關(guān)于《論語》的問題
關(guān)于《論語》的問題
1.顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目.”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣.”
2.仲弓問仁.子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨.”仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣.”
3.樊遲問仁.子曰:“愛人.”聞知.子曰:“知人.”樊遲未達(dá).子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣.”
在這三次對話中,每個(gè)人的問題是一樣的,但是為什么孔子的回答不一樣?請?jiān)敿?xì)分析.
1.顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目.”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣.”
2.仲弓問仁.子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨.”仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣.”
3.樊遲問仁.子曰:“愛人.”聞知.子曰:“知人.”樊遲未達(dá).子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直.”樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣.”
在這三次對話中,每個(gè)人的問題是一樣的,但是為什么孔子的回答不一樣?請?jiān)敿?xì)分析.
語文人氣:881 ℃時(shí)間:2020-05-11 13:13:48
優(yōu)質(zhì)解答
1 顏淵問怎樣做才是仁.孔子說:“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁.一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w於仁了.實(shí)行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?”顏淵說:“請問實(shí)行仁的條目.”孔子說:“不合於禮...我在問有什么不同,你給我翻譯做什么?解析中不就說了么,第一個(gè)就是孔子對仁的核心思想,第二個(gè)是從君主角度說的,第三個(gè)是從愛惜人才說的!大概就這樣吧,角度不同,解析自然不同!再看看顏淵其品德與學(xué)業(yè)均翹居群首,是孔子多次贊許的弟子,仲弓,其德行為孔子稱贊,孔子甚至說他從政可以做君王,季桓子使仲弓為宰,故孔子從君主角度說任,而樊遲樊遲是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物,繼承孔子興辦私學(xué),所以從愛惜人才角度說仁?。?!
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