關(guān)于讀書(shū)的次第,一直是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的,有的人讀經(jīng)典從 《三字經(jīng)》開(kāi)始,也有人讀書(shū)的次第參考《三字經(jīng)》里的建議,還有 人推薦從《論語(yǔ)》開(kāi)始讀、也有人建議先讀《弟子規(guī)》、更有倡導(dǎo)先 讀《易經(jīng)》的.我個(gè)人比較贊同首選《易經(jīng)》之說(shuō),下面談一下拙見(jiàn),若有不當(dāng)之處歡迎大家及時(shí)指正.那么現(xiàn)在分析一下,我們一直說(shuō)要站在巨人的肩上,站在巨人的 肩膀上就會(huì)望的遠(yuǎn),同時(shí)也可以看到另外一層,看到的是什么?還能 看到的是圣人在讀什么書(shū)!\x0d兩儀生四象,四象生八卦”.“一陰一陽(yáng)之謂道”.而老子的《道德 經(jīng)》里就可以看到 “道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物.萬(wàn)物負(fù)陰 而抱陽(yáng),沖氣以為和”.（老子·四十二章） 《老子》是以《易經(jīng)》的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn),用詩(shī)一般而有哲理的語(yǔ)言,建立起了自己一套嶄新的世界觀(guān)；\x0d孔子為《易經(jīng)》做系辭的時(shí)候就寫(xiě)著 “子曰《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而廣業(yè)也.知崇禮卑,崇效天,卑法地,天 地設(shè)位,而《易》行乎其中矣.成性存存,道義之門(mén)”,可見(jiàn)周易在 孔子心中的地位.\x0d文言.讀易,韋編三絕.曰：“假我數(shù)年,若是,我于易則彬彬矣.” 即使讀到了這樣的地步,孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年,我 就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了.” 我們總以為 “中庸”之道是孔子的思想,其實(shí)是易經(jīng)的思想.老 子的《道德經(jīng)》中關(guān)于易經(jīng)這一思想的發(fā)揮是以辯證的方式出現(xiàn)的,雖與中庸不同,但與中庸有同樣的意蘊(yùn).在《道德經(jīng)》中,諸如 “天 下皆知美之為美,斯惡矣.皆知善之為善,斯不善矣.”的句子可以 說(shuō)是比比皆是.孔子說(shuō) “過(guò)猶不及”其實(shí)也是這個(gè)道理.老子的哲學(xué) 求靜,而避難；孔子的哲學(xué)求動(dòng),而立行.看起來(lái)是背道而馳,實(shí)則 道的不同方面而已.不但是孔子和老子對(duì)《易經(jīng)》推崇備至,歷代君王必讀的就是 《易經(jīng)》,秦始皇焚書(shū)坑儒讀留下的就是《易經(jīng)》.\x0d我們?cè)倏纯础兑捉?jīng)》為何成為經(jīng)典,我們數(shù)一下就知道是多少 圣人集體所做了：先是伏羲氏作,伏羲氏沒(méi)神農(nóng)氏作、然后是堯、舜、 禹、黃帝,一直到了周文王周武王父子,最后到孔子從上古開(kāi)始到中 古、近古歷經(jīng)了三個(gè)大時(shí)代,才完善,這樣一部集歷代圣賢集體創(chuàng)作 的經(jīng)典是不是真正的群經(jīng)之首?!而《易經(jīng)》又是一部自然科學(xué)的巨著,古代就有說(shuō)過(guò) “不學(xué)易 無(wú)以為將相”“不學(xué)易無(wú)以成太醫(yī)”拿近處說(shuō),毛主席是研究透了《易經(jīng)》所以他寫(xiě)出了著名的《矛 盾論》,毛主席結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐,提出主要矛盾和非主要矛盾、 主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化的重要思想——這就是后來(lái) 毛澤東著作《矛盾論》的主體思想.孤陰不生,孤陽(yáng)不長(zhǎng),矛盾也是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在.矛盾論的這種對(duì)\x0d立統(tǒng)一與易經(jīng)的太極陰陽(yáng)如出一轍.易經(jīng)的太極圖中有兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)對(duì)立統(tǒng)一存在于一個(gè)整體——太極中.黑魚(yú)的頭部有一個(gè)白點(diǎn),以象征陰中的一點(diǎn)元陽(yáng)；白魚(yú)的頭部 有一個(gè)黑點(diǎn),以示陽(yáng)中的一點(diǎn)真陰.這種陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化的哲學(xué)概念 如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉(zhuǎn)化 的思想是相同的.現(xiàn)在來(lái)說(shuō)兒童讀經(jīng),在兒童經(jīng)典教育上我們有個(gè)共識(shí),那就是" 素讀",對(duì)孩子來(lái)說(shuō),讀任何一部經(jīng)典難易程度是一樣的,區(qū)別在于 孩子發(fā)音器官的完善與否,能否能說(shuō)出長(zhǎng)句子.單純從素讀而言不考 慮理解和運(yùn)用的話(huà),有了現(xiàn)在的注音教材,讀《易經(jīng)》是不難的,現(xiàn) 在給孩子讀易經(jīng)的家長(zhǎng)非常多,從家長(zhǎng)的反饋也可以看到,孩子更喜 歡易經(jīng).現(xiàn)在我們站在巨人的肩膀上看到了巨人最?lèi)?ài)讀什么書(shū),看到了哪 些著作對(duì)圣人有深遠(yuǎn)影響!圣人以不言之教告訴我們?cè)撨x擇什么書(shū) 讀,那么,我們按照圣人的指引,讓孩子從高起點(diǎn)起飛!我們也讓孩\x0d子讀《易經(jīng)》!