這是兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立,具體表現(xiàn)為英雄創(chuàng)造歷史還是人民群眾創(chuàng)造歷史.
　　英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因,在于其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源.從認識根源來看,英雄史觀之所以產(chǎn)生,主要是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面,把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識作用加以夸大并絕對化,而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外.從社會歷史跟原來看,英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低,大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動,少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān).從階級根源看,剝削階級的思想家為了維護本階級的利益,出于階級偏見,不敢承認廣大人民群眾的歷史作用,而需要用英雄史觀來為自己服務(wù).
　　英雄史觀認為人類的歷史是個別杰出的人物創(chuàng)造的,他們夸大了個人的主觀能動性,而否認了廣大群眾的地位.歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用,又是甚至對歷史事件的進程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響,但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢.
　　而馬克思主義認為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者,馬克思主義經(jīng)典作家提出了“人們自己創(chuàng)造作家的歷史”的觀點,并借此同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限.但唯物史觀并沒有停留在一般的承認“人”創(chuàng)造歷史的這一點上,而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關(guān)系,群體與個體的關(guān)系,進而區(qū)分了創(chuàng)造歷史中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量.
　　人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想為無產(chǎn)階級歷史使命的論題提供了理論前提,而對無產(chǎn)階級歷史使命的證明也就是對人民群眾是歷史創(chuàng)造者思想的具體說明.