柳宗元的永州八記,永州八記
　　柳宗元
　　始得西山宴游記
　　自余為僇人,居是州.恒惴栗.時(shí)隙也,則施施而行,漫漫而游.日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到.到則披草而坐,傾壺而醉.醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng).意有所極,夢(mèng)亦同趣.覺(jué)而起,起而歸.以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
　　今年九月二十八日,因坐法華西亭,望西山,始指異之.遂命仆人過(guò)湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷,窮山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下.其高下之勢(shì),岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱.縈青繚白,外與天際,四望如一.然后知是山之特立,不與培塿為類(lèi),悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮.引觴滿(mǎn)酌,頹然就醉,不知日之入.蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見(jiàn),而猶不欲歸.心凝形式,與萬(wàn)化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故為之文以志.是歲,元和四年也.
　　鉆鉧潭記
　　鉆鉧潭,在西山西.其始蓋冉水自南奔注,抵山石,屈折東流；其顛委勢(shì)峻,蕩擊益暴,嚙其涯,故旁廣而中深,畢至石乃止；流沫成輪,然后徐行.其清而平者,且十畝.有樹(shù)環(huán)焉,有泉懸焉.
　　其上有居者,以予之亟游也,一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租、私券之委積,既芟山而更居,愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍.”
　　予樂(lè)而如其言.則崇其臺(tái),延其檻,行其泉于高者而墜之潭,有聲潀然.尤與中秋觀(guān)月為宜,于以見(jiàn)天之高,氣之迥.孰使予樂(lè)居夷而忘故土者,非茲潭也歟?
　　鉆鉧潭西小丘記
　　得西山后八日,尋山口西北道二百步,有得鉆鉧潭.潭西二十五步,當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁.梁之上有丘焉,生竹樹(shù).其石之突怒偃蹇,負(fù)土而出,爭(zhēng)為奇狀者,殆不可數(shù).其嵚然相累而下者,若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者,若熊羆之登于山.丘之小不能一畝,可以籠而有之.問(wèn)其主,曰：“唐氏之棄地,貨而不售.”問(wèn)其價(jià),曰：“止四百.”余憐而售之.李深源、元克已時(shí)同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,鏟刈穢草,伐去惡木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石顯.由其中以望,則山之高,云之浮,溪之流,鳥(niǎo)獸之遨游,舉熙熙然回巧獻(xiàn)技,以效茲丘之下.枕席而臥,則清冷冷狀與目謀,瀯瀯之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀.不匝旬而得異地者二,雖古好古之士,或未能至焉.
　　噫!以茲丘之勝,致之灃、鎬、鄠、杜,則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者,日增千金而愈不可得.今棄是州也,農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之,賈四百,連歲不能售.而我與深源、克已獨(dú)喜得之,是其果有遭乎!書(shū)于石,所以賀茲丘之遭也.
　　至小丘西小石潭記
　　從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之.伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽.全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.
　　潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè).
　　潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn).其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去.
　　同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　袁家渴記
　　由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若鉆鉧潭.由溪口而西,陸行,可取者八九,莫若西山.由朝陽(yáng)巖東南水行,至蕪江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽麗奇處也.
　　楚越之間方言,謂水之反流為“渴”.渴上與南館高嶂合,下與百家瀨合.其中重洲小溪,澄潭淺渚,間廁曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若窮,忽而無(wú)際.
　　有小山出水中,皆美石,上生青叢,冬夏常蔚然.其旁多巖詞,其下多白礫,其樹(shù)多楓柟石楠,樟柚,草則蘭芷.又有奇卉,類(lèi)合歡而蔓生,轇轕水石.
　　每風(fēng)自四山而下,振動(dòng)大木,掩苒眾草,紛紅駭綠,蓊葧香氣,沖濤旋瀨,退貯溪谷,搖飃葳蕤,與時(shí)推移.其大都如此,余無(wú)以窮其狀.
　　永之人未嘗游焉,余得之不敢專(zhuān)焉,出而傳于世.其地主袁氏.故以名焉.
　　石渠記
　　自渴西南行不能百步,得石渠,民橋其上.有泉幽幽然,其鳴乍大乍細(xì).渠之廣或咫尺,或倍尺,其長(zhǎng)可十許步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鮮環(huán)周.又折西行,旁陷巖石下,北墮小潭.潭幅員減百尺,清深多倏魚(yú).又北曲行紆余,睨若無(wú)窮,然卒入于渴.其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉.風(fēng)搖其巔,韻動(dòng)崖谷.視之既靜,其聽(tīng)始遠(yuǎn).
　　予從州牧得之.攬去翳朽,決疏土石,既崇而焚,既釃釃而盈.惜其未始有傳焉者,故累記其所屬,遺之其人,書(shū)之其陽(yáng),俾后好事者求之得以易.
　　元和七年正月八日,鷁渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始窮也.
　　石澗記
　　石渠之事既窮,上由橋西北下土山之陰,民又橋焉.其水之大,倍石渠三之一,亙石為底,達(dá)于兩涯.若床若堂,若陳筳席,若限閫奧.水平布其上,流若織文,響若操琴.揭跣而往,折竹掃陳葉,排腐木,可羅胡床十八九居之.交絡(luò)之流,觸激之音,皆在床下；翠羽之水,龍鱗之石,均蔭其上.古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日,與石渠同.
　　由渴而來(lái)者,先石渠,后石澗；由百家瀨上而來(lái)者,先石澗,后石渠.澗之可窮者,皆出石城村東南,其間可樂(lè)者數(shù)焉.其上深山幽林逾峭險(xiǎn),道狹不可窮也.
　　小石城山記
　　自西山道口徑北逾黃茅嶺而下,有二道：其一西出,尋之無(wú)所得；其一少北而東,不過(guò)四十丈,土斷二川分,有積石橫當(dāng)其垠.其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢,有若門(mén)焉,窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已.環(huán)之可上,望甚遠(yuǎn).無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭,益奇而堅(jiān),奇疏數(shù)偃仰,類(lèi)智者所施也.
　　噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣,及是,愈以為誠(chéng)有.又怪其不為之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固勞而無(wú)用,神者倘不宜如是,則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者.或曰：其氣之靈,不為偉人而獨(dú)為是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.
　　醉翁亭記
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　　歐陽(yáng)修
　　環(huán)滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞水聲潺潺,而泄出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也.名之者誰(shuí)?太守自謂也.太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂(lè),得之心而寓之酒也.
　　若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也.
　　至于負(fù)者歌于滁,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也.臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白發(fā),頹乎其中者,太守醉也.
　　已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也.然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也.醉能同其樂(lè),醒能述其文者,太守也.太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也.