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  • 大家誰有李陵的《答蘇武書》(就是蘇武牧羊的那個蘇武和當(dāng)時投降的李陵)?

    大家誰有李陵的《答蘇武書》(就是蘇武牧羊的那個蘇武和當(dāng)時投降的李陵)?
    不知道應(yīng)該去哪里找||||
    其他人氣:779 ℃時間:2020-05-11 21:47:51
    優(yōu)質(zhì)解答
    答蘇武書
    李陵
    子卿足下:勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚!遠(yuǎn)讬異國,昔人所悲,望風(fēng)懷
    想,能不依依!昔者不遺,遠(yuǎn)辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉.陵雖不敏,能不慨然!
    自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦,終日無睹,但見異類.韋鞲毳幙,以御風(fēng)
    雨.膻肉酪漿,以充饑渴.舉目言笑,誰與為歡?胡地玄冰,邊土慘裂,但聞悲風(fēng)蕭條之聲
    .涼秋九月,塞外草衰.夜不能寐,側(cè)耳遠(yuǎn)聽,胡笳互動,牧馬悲鳴,吟嘯成群,邊聲四起
    .晨坐聽之,不覺淚下.嗟乎子卿!陵獨何心,能不悲哉!
    與子別后,益復(fù)無聊.上念老母,臨年被戮;妻子無辜,并為鯨鯢.
    身負(fù)國恩,為世所悲.子歸受榮,我留受辱,命也如何!身出禮義之鄉(xiāng),而入無知之俗,違
    棄君親之恩,長為蠻夷之域,傷已!令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣!功大罪小,不
    蒙明察,孤負(fù)陵心,區(qū)區(qū)之意,每一念至,忽然忘生.陵不難刺心以自明,刎頸以見志,顧
    國家于我已矣.殺身無益,適足增羞,故每攘臂忍辱,輒復(fù)茍活.左右之人,見陵如此,以
    為不入耳之歡,來相勸勉.異方之樂,秖令人悲,增忉怛耳.
    嗟乎!子卿!人之相知,貴相知心.前書倉卒,未盡所懷,故復(fù)略而言之:昔先帝授陵
    步卒五千,出征絕域,五將失道,陵獨遇戰(zhàn).而裹萬里之糧,帥徒步之師,出天漢之外,入
    強(qiáng)胡之域.以五千之眾,對十萬之軍,策疲乏之兵,當(dāng)新羈之馬.然猶斬將搴旗,追奔逐北
    ,滅跡掃塵,斬其梟帥.使三軍之士,視死如歸.陵也不才,希當(dāng)大任,意謂此時,功難堪
    矣.
    匈奴既敗,舉國興師,更練精兵,強(qiáng)逾十萬.單于臨陣,親自合圍.客主之形,既不相
    如步馬之勢,又甚懸絕.疲兵再戰(zhàn),一以當(dāng)千,然猶扶乘創(chuàng)痛,決命爭首,死傷積野,余不
    滿百,而皆扶病,不任干戈.然陵振臂一呼,創(chuàng)病皆起,舉刃指虜,胡馬奔走;兵盡矢窮,
    人無尺鐵,猶復(fù)徒首奮呼,爭為先登.當(dāng)此時也,天地為陵震怒,戰(zhàn)士為陵飲血.單于謂陵
    不可復(fù)得,便欲引還.而賊臣教之,遂便復(fù)戰(zhàn).故陵不免耳.
    昔高皇帝以三十萬眾,困于平城,當(dāng)此之時,猛將如云,謀臣如雨,然猶七日不食,僅
    乃得免.況當(dāng)陵者,豈易為力哉?而執(zhí)事者云云,茍怨陵以不死.然陵不死,罪也;子卿視
    陵,豈偷生之士,而惜死之人哉?寧有背君親,捐妻子,而反為利者乎?然陵不死,有所為
    也,故欲如前書之言,報恩于國主耳.誠以虛死不如立節(jié),滅名不如報德也.昔范蠡不殉會
    稽之恥,曹沬不死三敗之辱,卒復(fù)勾踐之讎,報魯國之羞.區(qū)區(qū)之心,切慕此耳.何圖志未
    立而怨已成,計未從而骨肉受刑?此陵所以仰天椎心而泣血也!
    足下又云:‘漢與功臣不薄.’子為漢臣,安得不云爾乎?昔蕭樊囚縶,韓彭菹醢,晁
    錯受戮,周魏見辜,其余佐命立功之士,賈誼亞夫之徒,皆信命世之才,抱將相之具,而受
    小人之讒,并受禍敗之辱,卒使懷才受謗,能不得展.彼二子之遐舉,誰不為之痛心哉!陵
    先將軍,功略蓋天地,義勇冠三軍,徒失貴臣之意,剄身絕域之表.此功臣義士所以負(fù)戟而
    長嘆者也!何謂不薄哉?
    且足下昔以單車之使,適萬乘之虜,遭時不遇,至于伏劍不顧,流離辛苦,幾死朔北之
    野.丁年奉使,皓首而歸.老母終堂,生妻去帷.此天下所希聞,古今所未有也.蠻貊之人
    ,尚猶嘉子之節(jié),況為天下之主乎?陵謂足下,當(dāng)享茅土之薦,受千乘之賞.聞子之歸,賜
    不過二百萬,位不過典屬國,無尺土之封,加子之勤.而妨功害能之臣,盡為萬戶侯,親戚
    貪佞之類,悉為廊廟宰.子尚如此,陵復(fù)何望哉?
    且漢厚誅陵以不死,薄賞子以守節(jié),欲使遠(yuǎn)聽之臣,望風(fēng)馳命,此實難矣.所以每顧而
    不悔者也.陵雖孤恩,漢亦負(fù)德.昔人有言:‘雖忠不烈,視死如歸.’陵誠能安,言陵忠
    誠能安于死事.而主豈復(fù)能眷眷乎?男兒生以不成名,死則葬蠻夷中,誰復(fù)能屈身稽顙,還
    向北闕,使刀筆之吏,弄其文墨邪?愿足下勿復(fù)望陵!
    嗟乎!子卿!夫復(fù)何言!相去萬里,人絕路殊.生為別世之人,死為異域之鬼,長與足
    下生死辭矣!幸謝故人,勉事圣君.足下胤子無恙,勿以為念,努力自愛!時因北風(fēng),復(fù)惠
    德音!李陵頓首.
    大意:
    (一)“子卿足下”句
    稱謂.(書信的形式成分)
    (二)自“勒宣令德”至“能不慨然”
    書信開頭應(yīng)酬語.(書信的形式成分)
    (三)自“自從初降”至“能不悲哉”
    抒寫?yīng)氃诋愑蛩l(xiāng)的悲哀.
    (四)自“與子別后”至“增忉怛耳”
    說明忍辱茍活的理由(在功大罪小,不蒙明察;殺身無益,適足增羞).
    (五)自“嗟乎子卿,人之相知”至“此陵所以仰天椎心而泣血也”
    (藉記敘出西域與單于戰(zhàn)經(jīng)過)說明兵敗不死,乃欲報恩于國主(;因為虛死不
    如立節(jié),滅名不如報德).
    (六)自“足下又云”至“愿足下勿復(fù)望陵”
    舉漢初功臣和將軍李廣例,駁斥“漢與功臣不薄”之說.
    (七)自“嗟乎子卿,夫復(fù)何言”至“李陵頓首”
    書信結(jié)尾應(yīng)酬語及署名.(書信的形式成分)
    主旨:說明處身異域茍活,意在報恩國主.(篇腹(五))
    文體:形式為應(yīng)用文(書);內(nèi)容為論說文.
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