梅花,香色俱佳,獨步早春,具有不畏嚴(yán)寒的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神,因而歷來為詩人們所吟詠,所歌頌.在我國古代為數(shù)眾多的詠梅詩中,王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作.這首詠梅詩吟詠的是早春之梅,形象地刻畫了早春梅花的神韻和香色.前兩句“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開”,寫頗有寒意的早春時節(jié),萬物皆未萌芽,唯獨墻角數(shù)枝梅花迎寒綻開.這兩句寫梅花,不繪其形,而傳其神.“墻角”二字點明地點；“獨自開”與“數(shù)枝梅”相照應(yīng),傳遞了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代時間,突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征.不過,這兩句詩寫梅花不畏嚴(yán)寒傲然怒放,并非首創(chuàng).在此之前,已有別的詩加以描繪了.如南朝陳詩人謝燮的《早梅》詩：“迎春故早發(fā),獨自不疑寒.畏落眾花后,無人別意看”,緊扣一個“早”字,用表現(xiàn)人的心理狀態(tài)的“疑”與“畏”字寫梅花,使之人格化,從而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格.較之前兩句,后兩句“遙知不是雪,為有暗香來”寫梅花的香色,則寫得較為新穎別致.“遙知不是雪”,著眼于人們的視覺形象,含蓄地寫梅花的純凈潔白.盡管這句詩否定了詩人于遠(yuǎn)處所看到的墻角凌寒獨自綻開的數(shù)枝梅花是雪,但它實際上曲折地反映了梅白似雪的色彩.試想,假如這梅花不是白的,而是紅的或是其他顏色,詩人會由此而聯(lián)想到雪嗎?正因為梅花似雪,唐代詩人張謂的《早梅》詩句“不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未消”,以錯把梅枝當(dāng)作雪枝來反映白梅早發(fā)、皎潔似雪的特點,才給人以“錯”而無誤,“錯”中見奇之感.“遙知不是雪”這句詩,不僅含蓄地寫梅花的純凈潔白,也間接地交代前兩句中所寫的迎寒怒放的“墻角數(shù)枝梅”實為詩人從遠(yuǎn)處隱隱約約中所見,且與訴諸人們嗅覺的下句“為有暗香來”一道寫梅花的香色,詩句之間具有內(nèi)在聯(lián)系,顯示出全詩結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn).詩人寫梅香,沒有借助任何形容詞,亦未潑墨如云,大肆渲染,而是以“看似尋常最奇崛”（王安石語）的“遙知”這兩句詩巧妙自然地出之.這兩句詩之間具有因果關(guān)系.正因為有梅花的香氣從遠(yuǎn)處襲來,才使詩人“遙知不是雪”.倘若梅花無香氣,則詩人從遠(yuǎn)處隱隱約約看到的“墻角數(shù)枝梅”,是難免把它錯當(dāng)作雪枝的.以互為因果的兩句詩寫梅花,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果,與張謂的《早梅》詩句有異曲同工之妙.當(dāng)然,“遙知”兩句詩也未必是實寫詩人于遠(yuǎn)處聞到梅花的香色,從而得出是梅非雪的結(jié)論,而只是虛寫,極言梅花的香氣之濃.如果說,這首《梅花》詩所吟詠的梅花,不僅讓人領(lǐng)略到其凌寒怒放的神韻,而且給人留下它香色俱佳、別具一格的鮮明印象,那么,這首詩本身也就如同它所吟詠的梅花,令人賞心悅目,獲得藝術(shù)美的享受.
梅在國人心里,是傾城之品,傾國之態(tài),傾人之姿,自無須多說.我所要說的,之于這個數(shù)十年難得
一見的寒冬,又趕上十余年不曾遇上的大雪封門,于是烤著火,自覺受用；做著夢兒,猶有羅浮之氣.我
躊躇著,冬天固然不受人喜歡,惟獨有這樣的降雪和愛雪的人們,無論經(jīng)歷了多少劫或生之痛的歷練,卻
始終不舍踏雪尋梅的千年古夢,于是我的夢里,并不香甜.至少,不能在聆聽著窗外撲簌的聲息而酣然高
臥,沉沉浮浮.我便披上衣裳,開門走在廊下,看著月夜下的雪,如何撫摩了花枝的裳,再不疾不緩地溫
熱她們的身子,這些冬天里所給予的溫度,恰如此夜我所想給予梅的,一樣的本心無二了.