1.\x09簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的類(lèi)型和各自特點(diǎn).
以物質(zhì)是本原,意識(shí),精神,思想,靈魂等為客觀世界在人腦中的反映為唯物主義.
以意識(shí),精神,思想,靈魂等是本原,物質(zhì)是依賴(lài)其存在而存在的是唯心主義.
兩者對(duì)立特點(diǎn)就是出發(fā)點(diǎn)不同,凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的,都是唯物主義,凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的,都是唯心主義. 2.簡(jiǎn)述唯物辯證法兩大總特征、三大基本規(guī)律和五大基本范疇（是什么）.
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征,進(jìn)一步從各個(gè)方面揭示聯(lián)系和發(fā)展,是唯物辯證法的一系列普遍規(guī)律和范疇的科學(xué)體系.三大規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面,矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一.事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng),矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀事實(shí).對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力,它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中,是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心. 量變質(zhì)變規(guī)律： 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程,量變到一定程度引起質(zhì)變,產(chǎn)生新質(zhì),然后,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài). 否定之否定規(guī)律： 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定,是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,是事物自我發(fā)展的過(guò)程,但是否定并不是全盤(pán)拋棄,而是“揚(yáng)棄”,是克服和保留的統(tǒng)一.新事物否定舊事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路,即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,新事物是不可戰(zhàn)勝的.五大范疇：是對(duì)事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映,是辯證思維的邏輯形式,它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展. 內(nèi)容和形式： 內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù),內(nèi)容必須通過(guò)形式表現(xiàn),形式對(duì)內(nèi)容具有反作用,內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中,不可分割. 現(xiàn)象和本質(zhì)： 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇,二者既對(duì)立又統(tǒng)一.現(xiàn)象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的,而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的.但是二者又是統(tǒng)一的,沒(méi)有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒(méi)有脫離現(xiàn)象的本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn),現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì),二者不可分割. 原因和結(jié)果： 對(duì)立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi),原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序,原因就是原因,結(jié)果就是結(jié)果,既不能混淆也不能顛倒.它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存,相互聯(lián)系,相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化. 可能性和現(xiàn)實(shí)： 對(duì)立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西,現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西.統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存,相互關(guān)聯(lián),相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化. 偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇,對(duì)立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同,在事物發(fā)展過(guò)程中所的地位和作用不同.統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存,互相滲透,在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化,互相過(guò)渡.
3.簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.
1人是社會(huì)歷史的主體:社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的,每斤人都在一定裎庋上參與了歷史的創(chuàng)造,但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的.唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史.
2人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者:廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們吃,穿,住,用,行等必須的生活資料.他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).從事物質(zhì)資料生產(chǎn),推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾,是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量.
3人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者:人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉.人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件.人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富.
4人民群眾是社會(huì)變革的決定力量:人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍.在階級(jí)社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系的變革,社會(huì)制度的更迭,都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的.人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展. 4.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的作用.
答：價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一,自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例.第二,自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展.第三,自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配.價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí),必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果.
5.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用.
答：（1）、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 （3）、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 6.試用真理絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系原理說(shuō)明我們應(yīng)該如何正確對(duì)待馬克思主義?
必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖,這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化,要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義.我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展,以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐.我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題,做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn).
7.試述資本主義的意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性.
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,資本主義在人類(lèi)歷史上的積極作用：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”,而《宣言》也揭示了必然崩潰的原因：“資本主義在促成財(cái)富,資本積累的同時(shí),也加速對(duì)工人階級(jí)的剝削,破壞財(cái)富生產(chǎn)者的生存條件”資本主義的政治制度是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的,具有社會(huì)化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制間的根本矛盾
答：(1)資本主義意識(shí)形態(tài)在反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中,以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時(shí)期,反映了社會(huì)進(jìn)步的要求.早期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者和思想家,在政治、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育、道德等方面,提出了許多富于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念,繼承和發(fā)揚(yáng)了人類(lèi)優(yōu)秀的思想文化成果,是人類(lèi)思想的一次大解放,具有歷史進(jìn)步意義.馬克思主義歷來(lái)
充分肯定資產(chǎn)階級(jí)思想家的歷史貢獻(xiàn),并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)中有科學(xué)價(jià)值的理論成果和思想觀點(diǎn)加以繼承和借鑒.
(2)資本主義意’識(shí)形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,是為資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度服務(wù)的,因而資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系.即使在資本主義上升時(shí)期,資本主義意識(shí)形態(tài)的基本功能也是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的.而當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán),資本主義制度確立以后,特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)以后,隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的展開(kāi),資本主義意識(shí)形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進(jìn)步性,El益演變成公開(kāi)為資本主義剝削制度辯護(hù),竭力反對(duì)馬克思主義,反對(duì)社會(huì)主義的理論思想體系,從而充分暴露出資本主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)局限性.
同學(xué)你哪個(gè)考場(chǎng)的啊說(shuō)不定我們?cè)谝黄鹉厥前?我也掛了