這里就《論語》開篇第一句談?wù)勛约旱目捶?《論語》的第一句話就是,子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當(dāng)加上如果兩個字才是完整的,即如果學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?如果有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?如果人不知而不慍,不亦君子乎?這樣我們就可以將這段話解釋為：如果能夠做到經(jīng)?；貧w總結(jié)所學(xué)過的東西,豈不是很令人高興的事情!如果有志向相同、志趣相投的人自遠(yuǎn)方而來,難道不應(yīng)當(dāng)以樂禮相待嗎!如果能夠做到不因為別人對自己的不了解而不高興,那不是很具有君子風(fēng)范嗎!為什么這么說,因為這幾句話不是孔子對現(xiàn)實情況的敘述,而是對于希望的假設(shè).孔子希望他的學(xué)生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時習(xí)之,甚至還可能也是對自己的自勉.希望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件快樂的事情,以積極的心態(tài)主動去學(xué)習(xí),去溫故知新.當(dāng)然,從事物的另一方面去看,學(xué)習(xí)對于常人來說并不是一件快樂的事情,甚至可能很痛苦,可能自古以來就是這樣啦!
縱觀孔子一生,他應(yīng)當(dāng)不是一個追求平靜生活的人.他帶著一幫擁躉們跑了不少地方,并不是被迫的,還有不少地方想去而沒去成呢.所以一旦不往外邊跑,在家里呆久了多少會覺得生活缺乏生氣,如果這個時候有朋自遠(yuǎn)方來,那個高興勁兒當(dāng)然就不用說了.因此孔子對于有朋自遠(yuǎn)方來這樣的事,孔子恐怕不只是希望了,而是盼望了.不過這里有一點要注意,不要因為我這樣的解釋,而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯了,這里的“樂”是指樂禮,不是說心情快樂,那個時候“樂”字沒有直接表達(dá)快樂的意思,這層意思是后來引申出來的.有朋自遠(yuǎn)方來,心情當(dāng)然是快樂的,心情快樂就要有所表示.怎么樣來表示呢?首先就是隆重的接待.孔子時候?qū)h(yuǎn)來之朋的隆重接待,不是像我們現(xiàn)在這樣去當(dāng)?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐,而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂.個人之間的會面,不太可能是鐘鼓齊鳴,但也有一定儀式,這種儀式是通過樂體現(xiàn)出來的.
必須說明的是,這里的“朋”現(xiàn)在常常被解釋為朋友,其實是不合適的.古人的朋和友是兩個完全不同的概念,古人所說的友有我們現(xiàn)在的朋友的意思,是親人之外的情感關(guān)系的人,可以說是亞親人或者準(zhǔn)親人.但朋不是,朋是指同類之人,或者說得好聽點是志同道合的人,同情感沒有必然的關(guān)系.所以對于朋需要以禮相待,對于遠(yuǎn)方來朋當(dāng)然更得這樣,也就應(yīng)當(dāng)有樂了.但是友是接近親人的人,自然不需要以禮相待,否則倒反而外道了.后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋,所以兩人見面不講究任何禮節(jié),說話直來直去,甚至動手動腳,但是誰也不會計較（詳見【14.43】）.當(dāng)然了,朋很多最終都發(fā)展成友,而友中也常常發(fā)現(xiàn)有朋,因此我們最終就將朋友混為一談了.
一個人如果自認(rèn)為很有才學(xué)、才干,卻沒有被社會發(fā)現(xiàn)、沒有被領(lǐng)導(dǎo)看重,心里一般都會很委屈、憋悶,感覺懷才不遇,會產(chǎn)生各種不同的消極表現(xiàn).古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了.如果不因為懷才不遇而不高興,一直泰然處之,這不是一般人能夠做到的.這需要極大的胸襟和氣度,不是有樂觀的態(tài)度就可以做得到.有了這樣極大的胸襟和氣度,也一定能夠表現(xiàn)出極好的風(fēng)度.而具有這樣極大胸襟和氣度,表現(xiàn)出這樣極好風(fēng)度的人,在孔子看來當(dāng)然是已經(jīng)達(dá)到君子的高度了,所以才說“人不知而不慍,不亦君子乎”.而孔子的教育一直是著力于培養(yǎng)君子的,希望學(xué)生們都能夠成為君子.繼續(xù)把《論語》讀下去,你就會感覺到這一點.不用客氣！