自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步分不開的.自然辯證法的研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系.它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié),因而自然辯證法必然會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富與發(fā)展,自然辯證法是開放的、發(fā)展的理論體系 自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會(huì).而唯物辨證自然觀和方法論是自然辯證法的基石.自然觀是人們對自然界的根本看法或總觀點(diǎn),它既是世界觀的重要組成部分,又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論.自然觀以概括和總結(jié)自然科學(xué)的重大成果為基礎(chǔ),并且隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),必然會(huì)改變自己的形式. 辯證唯物主義自然觀,在概括總結(jié)自然科學(xué)發(fā)展成就的基礎(chǔ)上,揭示自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性以及自然界的存在方式和演化發(fā)展.歷史上最有影響的三種自然觀是：古希臘樸素辯證法自然觀,17、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀,19世紀(jì)馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀.20世紀(jì)在辯證唯物主義自然觀的基礎(chǔ)上,總結(jié)概括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就產(chǎn)生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀,是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展. 一、古代自然科學(xué)與樸素辯證法自然觀古希臘還沒有系統(tǒng)的、以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的、近代意義上的自然科學(xué),它的樸素辯證法的自然觀是人類歷史上自然觀的最初形態(tài).古希臘樸素辯證法的自然觀認(rèn)為：自然界是"一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,其中沒有任何東西是不動(dòng)的或不變的,而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失".它把自然界當(dāng)作一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,并且力圖"在某種具有固定形體的東西中,在某種特殊的東西中去尋找這個(gè)統(tǒng)一".這種自然觀包含在當(dāng)時(shí)關(guān)于自然的研究與探索的自然哲學(xué)中,尚未建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與分析的基礎(chǔ)上,因而這種自然觀帶有直觀、思辨和猜測的性質(zhì).它只是直觀地勾畫了整個(gè)自然界的輪廓,不能說明構(gòu)成自然界總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié).二、17、18世紀(jì)自然科學(xué)與機(jī)械唯物主義自然觀16、17世紀(jì),開始了以實(shí)驗(yàn)與理性方法相結(jié)合的近代自然科學(xué)的發(fā)展,特別是牛頓在伽利略、開普勒等人研究的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)典力學(xué)體系.牛頓力學(xué)正確地反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律,對于機(jī)械唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了重要的自然科學(xué)基礎(chǔ).機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)是：整個(gè)自然界是由物質(zhì)組成的；物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)；物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對、均勻的空間和時(shí)間中的位移,都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是由于外力的推動(dòng).于是,自然界、宇宙被設(shè)想成一架處于自然之外的神操縱的龐大機(jī)器.人與自然是分離對立的,人處于自然之外,是與自然不同的存在者.與近代自然科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng),形成了觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、還原等科學(xué)研究的基本方法.這種分析方法、還原方法,是近幾百年來在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)步的基本條件.但是,它也給人們留下了一種習(xí)慣：把自然界的事物和過程孤立起來,撇開廣泛的總的聯(lián)系去考察,堵塞了人們從了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路.近代自然科學(xué)的這種研究方法被培根和洛克從自然科學(xué)移植到哲學(xué)中以后,就造成了最近幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性,即形而上學(xué)的思維方法.三、19世紀(jì)自然科學(xué)與辯證唯物主義自然觀18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì),自然科學(xué)從搜集經(jīng)驗(yàn)材料的階段進(jìn)入系統(tǒng)整理這些材料和理論概括的階段,在天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一系列重大發(fā)現(xiàn).特別是由于物理學(xué)的兩次重大的理論綜合（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁轉(zhuǎn)化理論的建立）和生物學(xué)的兩次重大的理論綜合（細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論的建立）,深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì),從而使辯證唯物主義自然觀取代機(jī)械唯物主義自然觀成為歷史的必然.馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就,繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn),克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì),批判地汲取了德國古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想,創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀.它的觀點(diǎn)是唯物主義的,即認(rèn)為：自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外,不存在任何東西.它的方法是辯證的,即認(rèn)為：整個(gè)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系和相互作用的整體,它在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著；自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體,它們既是對立的,又是統(tǒng)一的,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的相互轉(zhuǎn)化過程"是一個(gè)偉大的基本過程,對自然的全部認(rèn)識(shí)都綜合于對這個(gè)過程的認(rèn)識(shí)中".它的基本原理是：自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的,物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié).它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善,對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,都具有重要的意義.