古代樸素自然觀的特點(diǎn)：①肯定世界的物質(zhì)性；②具有樸素辨證法的思想因素；③力圖從具體的實(shí)物尋找世界的本原；④古希臘德謨克利特的原子論是古代樸素自然觀的最高形式；⑤具有直觀性的特點(diǎn)和猜測的成分.
　　意義：奠定了唯物主義的基礎(chǔ),開始從物質(zhì)的宏觀到微觀探尋世界的本源
　　(1)直觀性.比如,泰勒斯“水是萬物之本”就非常直觀.希臘人深知海之寬廣.相比之下陸地是渺小的,而且地下還有水,天上更有水,植物和動(dòng)物都離不開水,更重要的是水的形態(tài)變化多端(固、液、氣).再通過類推,所有的萬物都可以復(fù)歸于水(液體),都由水(液體)而生.
　　(2)猜測性.比如,赫拉克利特的“世界是一團(tuán)永恒的活火”,表達(dá)了對萬物都處于生滅變化之中的猜測.
　　(3)神秘性.比如,畢達(dá)哥拉斯的“萬物皆數(shù)”,以抽象的、非實(shí)體的數(shù)量關(guān)系作為具體萬物的本原.
　　(4)思辯性.比如,巴門尼德“變化只是假相,不變才是本真”的“存在”說(存在就是變中之不變).為了證明這一點(diǎn),他的弟子芝諾(Zenon,前490一前436)針對赫拉克利特“人不能兩次踏入同一條河流”的命題,提出了“飛矢不動(dòng)”、“阿基里斯追不上龜”等著名悖論.其思辯技巧的高超令人贊不絕口.
　　(5)整體性.比如,亞里士多德集上述古希臘早期自然哲學(xué)四大流派之大成,提出了著名的“四因說”,認(rèn)為本體有四個(gè)方面：“質(zhì)料”(對應(yīng)于“水”等基質(zhì))、“動(dòng)力”(對應(yīng)于“火”等變化)、“形式”(對應(yīng)于“數(shù)”等比例關(guān)系)、“目的”(對應(yīng)于變中之不變的存在),模糊地表達(dá)了應(yīng)從“元素”、“相互作用”、“結(jié)構(gòu)”、“功能”四個(gè)方面去把握整體的“系統(tǒng)思想”.這一點(diǎn)得到了系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲的肯定.當(dāng)然這種原始的“系統(tǒng)思想”在當(dāng)時(shí)除了對生命科學(xué)中若干問題的認(rèn)識(shí)有所幫助之外,總的來說并不能推進(jìn)科學(xué)向深處發(fā)展.因此,這個(gè)“最高峰”逐漸也就成了一種束縛,特別是被神學(xué)化以后.