三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的.《三國演義》講述的是從公元184年到280年,近一百年間浩瀚復(fù)雜的歷史故事.羅貫中搜集了大量的三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說,融合自己的政治抱負(fù)和參加農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷,生動(dòng)地再現(xiàn)了魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史.
作者羅貫中生活在十四世紀(jì).他家學(xué)淵博,從小喜愛讀書、博覽經(jīng)史,這些為他將來的文學(xué)創(chuàng)作打下了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ).羅貫中所處的時(shí)代,正是民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代,蒙古貴族建立的元政權(quán),對(duì)漢族實(shí)行高壓統(tǒng)治,激起廣大漢族人民的反抗,各地都出現(xiàn)了起義軍.各路義軍不僅與元軍奮戰(zhàn),同時(shí)還相互兼并,意圖在推翻元朝后重新統(tǒng)治中國.青年時(shí)代的羅貫中也參加了一支起義軍,擔(dān)任一名參謀.當(dāng)時(shí)的羅貫中滿懷政治抱負(fù),希望能夠在亂世中稱王治國.后來,朱元璋的率領(lǐng)的起義軍取得最終勝利,建立了明王朝,羅貫中的政治抱負(fù)落空,開始?xì)w隱進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作.
《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政.《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想.正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象.
首先是諸葛亮.《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染.
諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中,是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人.然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐.如,在曹操攻占荊州,領(lǐng)兵南下時(shí),諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢,預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故.又如,諸葛亮敢于使“空城計(jì)”,就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎,必不弄險(xiǎn)”,從而利用司馬懿對(duì)自己長期形成的認(rèn)識(shí),采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì),解除了危機(jī).然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物.如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計(jì)”.而在“七星壇祭風(fēng)”,更是荒誕不經(jīng)的描寫.類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到.
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物.在作者的筆下,關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄.《三國演義》如此美化關(guān)羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想.《三國演義》后,關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物,關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣.明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟.這就清楚的說明,通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要.
此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”.作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物.此外,寫姜維等人物時(shí),鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時(shí),鼓吹了封建的“節(jié)烈”.由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的.
盡管如此,《三國演義》依然具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力及歷史意義,在歷史的長河中,必然會(huì)永久閃爍其獨(dú)特的光芒.