這句話(huà),表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng),虛心好學(xué)的精神.它包含了兩個(gè)方面：一方面,擇其善者而從之,見(jiàn)人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神；另一方面,其不善者而改之,見(jiàn)人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺(jué)修養(yǎng)的精神.這樣,無(wú)論同行相處的人善于不善,都可以為師.《論語(yǔ)》中有一段記載,一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢,孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的?子貢回答說(shuō),古代圣人講的道,就留在人們中間,賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道.“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí),誰(shuí)都可以是他的老師,所以說(shuō)“何常師之有“,沒(méi)有固定的老師.《論語(yǔ)》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué),孔子說(shuō)：“始我于人也,聽(tīng)其言而信其行；今我于人也,聽(tīng)其言而觀其行.于予與改是.“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō),子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”.孔子說(shuō)：“弗如也.吾與汝弗如也.“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神.這樣的精神和態(tài)度,是很值得我們學(xué)習(xí)的.