公元的來歷
　　公元是“公歷紀(jì)元”的簡稱,是國際通行的紀(jì)年體系.以傳說中耶穌基督的生年為公歷元年（相當(dāng)于中國西漢平帝元年）.
　　公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的縮寫,意為“主的生年”）表示,公元前則以 B.C.（英文 Before Christ 的縮寫,意為“基督以前”）表示.
　　“公元”產(chǎn)生于基督教盛行的六世紀(jì),當(dāng)時,為了擴(kuò)大教會的統(tǒng)治勢力,僧侶們把任何事情都附會在基督教上.公元525年,一個叫狄歐尼休的僧侶,為了預(yù)先推算七年后(即公元532年)“復(fù)活節(jié)”的日期,提出了所謂耶穌誕生在古羅馬國王戴克里先在位248年前的說法,并且主張以耶穌誕生之年作為起算點(diǎn)的紀(jì)元,這個主張得到了教會的大力支持.公元532年,教會把狄奧克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年,并將此紀(jì)年法在教會中使用.到1582年羅馬教皇制定格里高利歷時,繼續(xù)采用了這種紀(jì)年法.格里高利歷是純粹的陽歷的一種,最初用于計(jì)算“復(fù)活節(jié)”.由于格里高利歷的陽歷精確度很高,而為國際通用,所以被稱為公歷.從此,教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱為公元元年.所謂“公元”,就是公歷紀(jì)元或西元紀(jì)年.
　　公元的算法
　　【19年循環(huán)×閏年的循環(huán)×每周天數(shù)-7=525】
　　公元（AD）這個概念是公元525年一個叫來自巴爾干半島名叫狄歐尼休·易市胡斯（Dionysius Exiguus）的羅馬僧侶計(jì)算復(fù)活節(jié)日期的時候發(fā)明的.在狄歐尼休的復(fù)活節(jié)日期表里,他把公元532年等同于古羅馬國王戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus）在位248年.他發(fā)明了一個新的紀(jì)年方式來代替用戴克里先在位紀(jì)年計(jì)算的復(fù)活節(jié)日期表,因?yàn)樗辉敢庋永m(xù)迫害基督徒的羅馬暴君戴克里先的記憶而使用基督紀(jì)年.而基督紀(jì)年是通過新約的描述與羅馬歷的對應(yīng)來確定的.最初他的日期算法局限在羅馬的小范圍里.因?yàn)榈覛W尼休沒有指明基督降生是哪一年,以后的學(xué)者們就有了基督降生是公元1世紀(jì)或公元前1世紀(jì)兩種說法.因此,基督紀(jì)年就沒有零年的說法了.后來學(xué)者們算出來狄歐尼休確定的公元1世紀(jì)對應(yīng)的是羅馬歷DCCLIV ab urbe condita（羅馬建城754年）.奧古斯丁大帝還未冠以“奧古斯丁”的稱號,是時西元前30-27年.因此狄歐尼休把這幾十年算漏了.15世紀(jì)時德國天文學(xué)家開普勒按圣經(jīng)“福音書”的記載第一個注意到了耶穌出生時在位大希律王死于西元前4年（馬太福音1:1-18）.開普勒選擇西元前4年是因?yàn)榧s瑟說在大希律王死前有一次短暫的月食.也就是說,狄歐尼休以基督教的立場也是算錯了.而歷法學(xué)教授多吉特（Doggett）在他的著作《歷法》中寫到：“雖然人們信仰基督是生于西元1世紀(jì)以前,但沒有任何歷史學(xué)證據(jù)來確認(rèn)日期.”也就是說,公元只能在新約是歷史且基督降生的兩個前提下有為真的可能性.然而,圣經(jīng)學(xué)者們早已否認(rèn)了那兩個前提.
　　狄歐尼休復(fù)制了西里爾表格結(jié)束于羅馬國王戴克里先在位247年的最后一個19年循環(huán).然后他再增添了一個稱作主耶穌年代（Anni Domini Nostri Jesu Christi ）95年的數(shù)字表格.他發(fā)明始于532年的新95年表格的唯一理由是在他創(chuàng)制表格那年（525年）距離西里爾表格結(jié)束還有6年.他沒有說耶穌降生在其他歷法中是哪一年,而只創(chuàng)制耶穌降生距今已525年.他沒有意識到亞歷山大復(fù)活節(jié)日期每532年一次循環(huán),即使他明顯知道維多利亞歷法的532年一循環(huán),卻只指出復(fù)活節(jié)95年后不會重復(fù).他知道維多利亞復(fù)活節(jié)與亞歷山大復(fù)活節(jié)的日期不同.因此他必然假設(shè)兩者與亞歷山大歷法循環(huán)無關(guān).另外,他明顯沒有意識到僅僅用19×4×7（19年循環(huán)×閏年的循環(huán)×每周天數(shù)）就能得到亞歷山大歷法循環(huán)的532年總數(shù).否則就是他故意沒有提到這個簡單的事實(shí)(19×4×7-7=525).