讀第一遍的時(shí)候,這本書給我的印象只是王國維的一段段評論、正文下面一條條評析、注釋里一首首詞作、一位位此作家和詞評論家----完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望.再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn),此書形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無矯揉裝束之態(tài),以其所見者真,所知者深也.”
古今之成大事業(yè)大學(xué)問者,不可不歷三種之階級:「昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓望盡天涯路.」(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也.「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.」(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也.眾里尋他千百度,回頭驀見那人正在燈火闌珊處.」(辛幼安《青玉案》)此第三階級也.——王國維
王國維的這三境界是我高二時(shí)所了解的,當(dāng)時(shí)就對王國維的《人間詞話》產(chǎn)生了濃厚的興趣.這次有幸拜讀后,頓覺詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知.
《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,是王國維文學(xué)批評的代表作,在清代眾多的詞話中,《人》以其見解之新穎,理論之獨(dú)創(chuàng)熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見,獨(dú)樹一幟,為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路,在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位.它雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評》),它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見,獨(dú)創(chuàng)一派.這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上,結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn),提出了“境界”說,為王國維藝術(shù)論的中心與精髓.
境界說在《人間詞話》中提出一個觀點(diǎn),即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的,是主觀和客觀,理想和現(xiàn)實(shí),情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」,「喜怒哀樂,亦人心中之一境界」,「有造境,有寫境」,即有創(chuàng)造的境界,有寫實(shí)的境界.在此,對境界的含意作了明確的說明,繼而又對境界的構(gòu)成作了具體闡述,「大詩人所造之境必合乎自然,所寫之境亦必鄰于理想」,「雖寫實(shí)象,亦理想家也」,這就是說,境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成,成功之詩必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合.譬如書中對于「境界」的闡釋有:——詞以境界為最上.-
有境界則自成高格,自有名句.——有有我之境,有無我之境.有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩.無我之境,以物觀物,故不知何者為我、何者為物.——能寫真景物、真感情者,謂之有境界.否則謂之無境界.
集結(jié)了六十四篇短評的《人》,是王國維寫詞的心得,也是他的藝術(shù)觀之總結(jié),文章雖短,但篇篇四兩千斤,字字珠璣可貴,力可扛鼎.他用傳統(tǒng)的詞話形成以及反傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯,較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法,其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義,這就是他在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響,在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位.《人》和傳統(tǒng)詩詞的最大區(qū)別是:他不再僅僅關(guān)注人的倫理世情,去重復(fù)離別相思、寵辱升降的主題;而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,讓自我去面對注定的人類悲劇,甚至將自我做展示的人格分裂,作靈魂拷問,去追究人生無根莖的命數(shù).它是王國維的生命底蘊(yùn),精神生氣的灌注,不同于“羔雁之具”,模擬之作,是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶.這也是我對《人》唯獨(dú)鐘愛原因.我喜歡他的“一切景語皆情語”;我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神;更羨慕他“有有我之境,有無我之境”的那份灑脫與自由.
每經(jīng)歷一件事情,我都會增長一些見識;每讀一本書,我都會增長一些智慧.《人間詞話》帶給我的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些.第一,這本書把我?guī)нM(jìn)了詞的天堂.我像一顆小星球,在此的浩瀚的宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來的快樂,一次又一次的感嘆寫出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么!第二,這本書增強(qiáng)了我整理資料的能力.第三,本書對我性格的改變.我本是一個率性而為的人,但本書給我?guī)砗艽蟮钠届o感.書中的詩詞包羅萬象,喜怒哀樂氣象萬千,看過這些,對待自己生活中的或瑣碎或重要的事情,都會站在一個更高的層次上看問題.最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結(jié)束我的這篇讀后感.
王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步,它觀點(diǎn)新穎,立論精辟,自成體系,在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品.因此,它理所當(dāng)然地受到國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視.
求人間詞話讀后感1500字左右
求人間詞話讀后感1500字左右
最好是有關(guān)這幾段的.
〔五一〕“明月照積雪”,“大江流日夜”,“中天懸明月”,“黃河落日圓”,此種境界,可謂千古壯觀.求之于詞,唯納蘭容若塞上之作,如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉,星影搖搖欲墜”差近之.
〔五二〕納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此.北宋以來,一人而已.
〔五三〕陸放翁《花間集》,謂:“唐季五代,詩愈卑,而倚聲輒簡古可愛.能此不能彼,未可以理推也.”《提要》駁之,謂:“猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十斤則運(yùn)掉自如.”其言甚辨.然謂詞必易于詩,余未敢信.善乎陳臥子之言曰:“宋人不知詩而強(qiáng)作詩,故終宋之世無詩.然其歡愉愁苦之致,動于中而不能抑者,類發(fā)于詩余,故其所造獨(dú)工.”五代詞之所以獨(dú)勝,亦以此也.
〔五四〕四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞.蓋文體通行既久,染指遂多,自成習(xí)套.豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而作他體,以自解脫,一切文體所以始盛終衰者,皆由于此.故謂文學(xué)后不如前,余未敢信.但就一體論,則此說固無以易也.
最好是有關(guān)這幾段的.
〔五一〕“明月照積雪”,“大江流日夜”,“中天懸明月”,“黃河落日圓”,此種境界,可謂千古壯觀.求之于詞,唯納蘭容若塞上之作,如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉,星影搖搖欲墜”差近之.
〔五二〕納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此.北宋以來,一人而已.
〔五三〕陸放翁《花間集》,謂:“唐季五代,詩愈卑,而倚聲輒簡古可愛.能此不能彼,未可以理推也.”《提要》駁之,謂:“猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十斤則運(yùn)掉自如.”其言甚辨.然謂詞必易于詩,余未敢信.善乎陳臥子之言曰:“宋人不知詩而強(qiáng)作詩,故終宋之世無詩.然其歡愉愁苦之致,動于中而不能抑者,類發(fā)于詩余,故其所造獨(dú)工.”五代詞之所以獨(dú)勝,亦以此也.
〔五四〕四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞.蓋文體通行既久,染指遂多,自成習(xí)套.豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而作他體,以自解脫,一切文體所以始盛終衰者,皆由于此.故謂文學(xué)后不如前,余未敢信.但就一體論,則此說固無以易也.
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