漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (殷商）（周) (魏普) (漢)（秦）草書漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理. ⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分.在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代,人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”,這就是語音的進(jìn)化.例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來.語音進(jìn)化到現(xiàn)代,已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng),漢語中大約有4×400＝1600種聲音.語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律,從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索.例如： “鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的. “哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲. “五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通,意相聯(lián). 【原文】木,冒也.冒地而生東方之行,從屮、下象其根. ⑵ “形”是語言的第二個(gè)重要組成部分,但不是必要的.在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題.在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過程中,有時(shí)需要用“形”或“畫”來表示事物.例如：遠(yuǎn)出狩獵,為了不至于迷失道路,可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記.人類在狩獵時(shí),也注意觀察野獸的足跡,以辨別出野獸的特性.另外,人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?在巖洞壁上,畫上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……”等圖象. 《說文解字》說,“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印,明白可以用形來區(qū)分事理,開始創(chuàng)造文字.” 故有“倉頡造字”的典故. 【原文】皇帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡）之跡,知分理之可相別異也,初造書. “審（審）→宀番→宀采田”,“番”謂田中野獸的腳印.“采”辨別也,象獸指爪.“審”,悉也. 【原文】采,辨別也,象獸指爪,分別也.獸足謂之番,從采、田,象其掌.審,悉也,知審諦也,從宀、從采.悉,詳盡也,從心、從采.釋,解也,從采.采取其分別物也. 由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程,取事物的主要特征,開始了“文字”的進(jìn)化過程.拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展,以語音作為主體.漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展,用不同的圖象來表示各種各樣的意思. ⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法.“日、月”等屬于象形文字,是造字的基本部件.這些基本部件相互組合,產(chǎn)生各種各樣的“象”,創(chuàng)造出更多的字.基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合,產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字. 【原文】倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文.其后,形聲相益即謂之字. 如：“明→日月”、“易→日勿→日月”,“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”,與“☰”卦三陽爻象“天、人、地”相通）,“顯→日業(yè)”（“業(yè)”,表示地上有茂密的樹木,“日”已上樹梢,太明“顯”了）. 這些字還可以組成更多的字.如：“盟→明皿”、“踢→⻊易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……. 造字和易理在這里完全相通,即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動(dòng)”的二分原理. ⑷ “數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的.人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”.沒水喝會(huì)渴,沒東西吃就會(huì)餓.“有→月”字中“”表示手,“月”表示肉.“有”字原意“手下有肉”,有肉吃就不會(huì)挨餓.“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念. “數(shù)”向易符方向演變,逐漸從文字中分離,形成八卦,并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）.例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù).若奇數(shù)屬陽,偶數(shù)則屬陰.在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別表示.《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示.數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維,將“一”視為陽爻“”,“二”即為“”,“三”即為“☰”.按陽爻重疊之原理,將陰爻也重疊,即為“、、☷”.若再將“、”符號(hào)組合,即產(chǎn)生所有的易符. 研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù).研究“數(shù)”的“象”,并且以“象”說“理”,這是演繹《易經(jīng)》了.漢字中,字根重疊現(xiàn)象比比皆是,這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn).例如： 唱→口昌→ckv（“唱”,從口、昌聲） 哭→吅犬→kv（“哭”,從吅、獄省聲） 噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”,表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫,“品”三口,評(píng)頭品足.） 囂→頁→xvy（“囂”,從、從頁.頁,首也） 土→十一→ti（《說文解字》中,土→二丨,從二,二為陰數(shù),象地.模糊元碼中按直觀分為“十一”,與“士→十一”相同.） 【原文】二,地之?dāng)?shù)也,從偶.土,地之吐生物者也,二象地之下、地之中,物出形也.士,事也.數(shù)始于一,終于十,從一、從十.孔子曰：推十合一為士. 壞→土不→ht（壞,一說瓦未燒,毀也.） 【原文】壞,丘再成者也.一曰：瓦未燒,從土、不聲. 圭（gūi）→土土→gtt（圭,瑞玉也,上圓下方.） 【原文】圭,瑞玉也,上圓下方.公執(zhí)桓圭,九寸；侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,皆七寸；子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲璧,皆五寸.以封諸侯,從重土. 垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚,土高也.如：堯→垚兀,高也,從垚在兀上,高遠(yuǎn)也.） 【原文】垚,高也,從三土.堯,高也,從垚、在兀上,高遠(yuǎn)也. 類似的例子還很多.又如：金→鑫,木→林→森,水→淼,火→炎→焱,又→雙,人→從→眾,乂→爻…….通常,字根相重表示“多”,三重表示“眾”. ⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展.漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的,即相“象”的事物,“理”也相通.例如：“明”本意是明亮,延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等. 上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”,本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法.茲舉一例說明： “貓→犭苗→犭艸田”字,“犭、屮、田”都屬于象形,貓叫聲“miǎo”,所以,“貓”聲定為“māo”,造字時(shí)聲部用“苗”字表示.“苗→艸田”,音通“渺”,意為“田中渺小之草”.貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期,才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的.定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期,這也許是貓沒被收錄的原因.漢字造字時(shí),若兩個(gè)重疊表示多.“艸→屮屮”表示草多,這是漢字造字中“數(shù)”的概念.“苗”本意小苗,“苗”字也延伸為“可培育的人才”,蓋小孩、小苗相象,理則相通.這樣,“苗”字外延就擴(kuò)大了,這是,“理”的例子.從“貓”字的解剖中,可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法,并能看到漢字演變的歷史沿革.