防微杜漸
解釋: 在不良事物剛露頭時就加以防止,杜絕其發(fā)展.
這個成語來源于《后漢書.丁鴻傳》,若敕政責(zé)躬,杜漸防萌,則兇妖銷滅,害除福湊矣.
東漢和帝即位后,竇太后專權(quán).她的哥哥竇憲官居大將軍,任用竇家兄弟為文武大官,掌握著國家的軍政大權(quán).看到這種現(xiàn)象,許多大臣心里很著急,都為漢室江山捏了把汗.大臣丁鴻就是其中的一個.
丁鴻很有學(xué)問,對經(jīng)書極有研究.對竇太后的專權(quán)他十分氣憤,決心為國除掉這一禍根.幾年后,天上發(fā)生日蝕,丁鴻就借這個當(dāng)時認(rèn)為不祥的征兆,上書皇帝,指出竇家權(quán)勢對于國家的危害,建議迅速改變這種現(xiàn)象.和帝本來早已有這種感覺和打算,于是迅速撤了竇憲的官,竇憲和他的兄弟們因此而自殺.
丁鴻在給和帝的上書中,說皇帝如果親手整頓政治,應(yīng)在事故開始萌芽時候就注意防止,這樣才可以消除隱患,使得國家能夠長治久安.
三折其肱
晉國時,有范氏和中行氏兩個集團(tuán)的人,準(zhǔn)備起兵攻打晉定公；當(dāng)時有人指出戰(zhàn)事成功和失敗的關(guān)鍵,要看民眾是否支持,假如不能取得民眾的信任和支持,便將失敗無疑.范氏和中行氏起兵攻打晉定公是一種反叛行為,民眾自將不會支持也們的.何況晉定公自己曾經(jīng)伐君失敗,落得流居異國的田地,可以說是經(jīng)歷過失敗的過來人.正如一個經(jīng)過三次折傷手臂的人,雖經(jīng)醫(yī)療后獲得痊愈,但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經(jīng)歷中,他已了解到折臂的原因,和治療的經(jīng)過與方法,換句話說,他已是個中的老手了.所以“三折其肱”這句成語的含義,是頗為深刻的.
不論何人,只要他是經(jīng)過多次挫折,從艱苦中奮斗而得到成功的,我們都可以說地是與困境奮斗過的“三折其肱”的人.世界上的偉大人物,并不是與生俱來的.他一定是經(jīng)歷了不少挫折,卻仍不斷地奮斗,結(jié)果才得成功.失敗是成功之母,我們正可以借用偉人們的“三折其肱”來勉人自勉.
巧取豪奪
宋朝大書法家,大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉）,家學(xué)淵源,也和他父親一樣,既寫得一手好字,又長于作畫；尤其非常喜愛古人的作品.有一次,他在別人的船上,看見王羲之真筆字帖,歡喜的什么似的,立即要拿一幅好晝交換,主人不同意,他急得大叫,攀著船舷竟就往水里跳,幸虧別人很快把他把他抱住,才不致落水.他有一樣很大的本頒,便是學(xué)會模仿古人的畫品.他在漣水的時候,曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹.后來他把真本留下,拿摹本還給人,這人當(dāng)時沒有覺察出來.拿著走了.直至過了好多日才來討還原本.
米友仁問他怎么看得出來,那人回答說：“真本中的眼睛里面,有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒有.”可是米友仁模仿古人的畫品,很少被人發(fā)覺他的模本是假的.他經(jīng)常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以后,總是拿樣本和真本一齊送給主人,請主人自己選擇.由于他摹仿古畫的技藝很精,把模本和真本模得一模一樣,主人往往把模本當(dāng)成真本收回去,米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫.
米友仁是一個有才能的藝術(shù)家,值得人們敬仰,又是一個古畫的愛好者和欣賞者,讓人們更加知道古畫的妙處和價值；可是他用那種摹仿的假本巧妙地?fù)Q取別人真本的行為,卻是叫人鄙棄和不齒的.所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為,叫做“巧偷豪奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語,用來形容人以不正當(dāng)?shù)那擅罘椒?攫取自己不應(yīng)得的財物.“巧取”,騙取也；“豪奪”,搶占付.而用此種方法攫取財物,也往往利便又所得很多,故有“巧偷豪奪,故所得多多”見（“清波雜志”）之語,例如.以神物做幌子的神棍,常常巧立名目,假借做什么佛事,騙取無知的人的財物.攫取私有,這便是“巧取豪奪”了.

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限,互不侵犯.后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸,覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他,就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊.終于布置了幾層兵力,把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）.這時,項羽手下的兵士已經(jīng)很少,糧食又沒有了.夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌,不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說看,心里已喪失了斗志,便從床上爬起來,在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌.唱完,直掉眼淚,在旁的人也非常難過,都覺得抬不起頭來.一會,項羽騎上馬,帶了僅剩的八百名騎兵,從南突圍逃走.邊逃邊打,到烏江畔自刎而死.
因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌,感覺吃驚,接看又失敗自殺的情節(jié),所以以后的人就用“四面楚歌”這句話,形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境,而致陷于孤立窘迫的境地.
凡是陷于此種境地者,其命運往往是很悲慘的,例如某人因經(jīng)常與壞人為伍,不事生產(chǎn),游手好閑；但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生,求助于別人時,別人也應(yīng)他平日行為太壞,絕不同情更不理睬,這人所處的境地便是“四面楚歌”.又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題,其學(xué)生不學(xué)無術(shù)（成語,意即沒有學(xué)術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非,同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ?這學(xué)生便完全處于孤立地位,這也可叫做“四面楚歌”.在我們的人生歷程上,在我們的日常生活中,好好的做人,腳踏實地的做事,若是行差踏錯,就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了.
洛陽紙貴
“洛陽紙貴”這個成語現(xiàn)在很多人都知道,但是它由來于哪里呢?原來,在西晉太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思,他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳,人們嘖嘖稱贊,競相傳抄,一下子使紙昂貴了幾倍.原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文,后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙,抄寫這篇千古名賦.
然而,左思寫成《三都賦》卻是歷經(jīng)很多曲折才得到重視的；沒有伯樂識才,也許這篇《三都賦》便成為一堆廢紙,不得流傳.
在左思小時候,他父親就一直看不起他.父親左雍從一個小官吏慢慢做到御史,他見兒子身材矮小,貌不驚人,說話結(jié)巴,倒顯出一副癡癡呆呆的樣子,常常對外人說后悔生了這個兒子.及至左思成年,左雍還對朋友們說：“左思雖然成年了,可是他掌握的知識和道理,還不如我小時呢.”
左思不甘心受到這種鄙視,開始發(fā)憤學(xué)習(xí).當(dāng)他讀過東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》,雖然很佩服文中的宏大氣魄,華麗的文辭,寫出了東京洛陽和西京長安的京城氣派,可是也看出了其中虛而不實、大而無當(dāng)?shù)谋撞?從此,他決心依據(jù)事實和歷史的發(fā)展,寫一篇《三都賦》,把三國時魏都鄴城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中.
為寫《三都賦》,使得筆筆有著落有根據(jù),左思開始收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料.收集好后,他閉門謝客,開始苦寫.他在一個書紙鋪天蓋地的屋子里晝夜冥思苦想,常常是好久才推敲出一個滿意的句子.經(jīng)過十年,這篇凝結(jié)著左思甘苦心血的《三都賦》終于寫成了!
可是,當(dāng)左思把自己的文章交給別人看時,他卻受到了譏諷.當(dāng)時一位著名文學(xué)家陸機(jī)也曾起過寫《三都賦》的念頭,他聽說名不見經(jīng)傳的左思寫《三都賦》,就挖苦道：“不知天高地厚的小子,竟想超過班固、張衡,太自不量力了!”他還給弟弟陸云寫信說：“京城里有位狂妄的家伙寫《三都賦》,我看他寫成的東西只配給我用來蓋酒壇子!”
左思的《三都賦》在文學(xué)界品評時,那些文人們一見作者是位無名小卒,就根本不予細(xì)看,搖頭擺手,把一篇《三都賦》說得一無是處.左思不甘心自己的心血遭到埋沒,找到了著名文學(xué)家張華.
張華先是逐句閱讀了《三都賦》,然后細(xì)問了左思的創(chuàng)作動機(jī)和經(jīng)過,當(dāng)他再回頭來體察句子中的含義和韻味時,不由得為文中的句子深深感動了.他越讀越愛,到后來竟不忍釋手了.他稱贊道：“文章非常好!那些世俗文人只重名氣不重文章,他們的話是不值一提的.皇甫謐先生很有名氣,而且為人正直,讓我和他一起把你的文章推薦給世人!”
皇甫謐看過《三都賦》以后也是感慨萬千,他對文章予以高度評價,并且欣然提筆為這篇文章寫了序言.他還請來著作郎張載為《三都賦》中人魏都賦做注,請朱中書郎劉逵為蜀都賦和吳都賦做注.劉逵在說明中說道：“世人常常重視古代人東西,而輕視新事物、新成就,這就是《三都賦》開始不傳于世人原因啊!”
在名人作序推薦下,《三都賦》很快風(fēng)靡了京都,懂得文學(xué)人人無一不對它稱贊不已.甚至以前譏笑左思人陸機(jī)聽說后,也細(xì)細(xì)閱讀一番,他點頭稱是,連聲說；“寫得太好了,真想不到.”他斷定若自己再寫《三都賦》決不會超過左思,便停筆不寫了.
我們可以看到,同是一篇文章,有人將它貶得一錢不值,有人使之名噪一時.這其中當(dāng)然有鑒別力高低人區(qū)別,可是更重要人是反映了人們是否重視新生力量,能不能慧眼識英才的問題.
內(nèi)助之賢
晏嬰是戰(zhàn)國時齊景公的宰相,軀體不甚高大,據(jù)云長不滿六尺（相當(dāng)現(xiàn)在四尺三寸）但他很有才干,名聞諸侯,有一天晏嬰出門,坐看車子,由他的御者（馬車夫）駕車.那位御者的妻子很賢淑,當(dāng)御者駕看車子,經(jīng)過自己家的門口時,他的妻子在門縫里偷看,看見她丈夫揮看馬鞭,現(xiàn)出洋洋得意的樣子.
當(dāng)天晚上她丈夫回家時,她就責(zé)他道：“晏嬰身長不滿六尺,當(dāng)了齊國的宰相,而且名聞天下,各國諸侯都知道他,敬仰他.我看他的態(tài)度,還是很謙虛,一點也沒有自滿的意思；你身長八尺,外表比他雄偉得多,只做了他的駕車人,還洋洋得意,顯得很睛傲的樣子,所以你不會發(fā)達(dá),只能做些低賤的職務(wù),我實在替你覺得難為情啊!”
御者自從聽了他妻子的話后,態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變了,處處顯得謙虛和藹,晏嬰看見御者突然謙和起來,覺得很奇怪,問他的原因；御者就把妻子所說的一番話老老實實地告訴晏嬰.晏嬰為他聽到諫勸,能夠馬上改過,是一個值得提拔的人,于是推薦他當(dāng)了大夫的官.
由這內(nèi)助之賢的故事,后人把它引伸拙來,恭維人家有賢淑的妻子.今日一般人對妻子能夠幫助丈夫,使丈夫的事業(yè)、學(xué)業(yè)、品格方面都有了進(jìn)展,增加丈夫在社會上的地位,就稱他有內(nèi)助之賢.
口蜜腹劍
出處: 《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天空元年》李林甫為相,尤忌文學(xué)之士,或陽與之善,啖以甘言而陰陷之.世謂李林甫“口有蜜,腹有劍.”
釋義： 比喻口頭上說話好聽,像蜜一樣甜,肚子里卻懷著暗害人的陰謀.
故事: 李林甫,唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位.
此人若論才藝倒也不錯,能書善畫.但若論品德,那是壞透了.他忌才害人,凡才能比他強(qiáng)、聲望比他高、權(quán)勢地位和他差不多的人,他都不擇手段地排斥打擊.對唐玄宗,他有一套餡媚奉承的本領(lǐng).他竭力遷就玄宗,并且采用種種手法,討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監(jiān),取得他們的歡心和支持,以便保住自己的地位.
李林甫和人接觸時,外貌上總是露出一副和藹可親的樣子,嘴里盡說些動聽的“善意”話,但實際上,他的性格非常明險狡猾,常常暗中害人.例如有一次,他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金,如果能夠開采出來,就可大大增加國家的財富.可惜皇上還不知道.李適之以為這是真話,連忙跑去建議玄宗快點開采,玄宗一聽很高興,立刻把李林甫找來商議,李林甫卻說：“這件事我早知道了,華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方,怎么可以隨便開采呢?別人勸您開采,恐怕是不懷好意；我?guī)状蜗氚堰@件事告訴您,只是不敢開口.”
玄宗被他這番話所打動,認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子,反而對適之大不滿意,逐漸將他疏遠(yuǎn)了.就這樣,李林甫憑借這套特殊“本領(lǐng)”,他一直做了十九年宰相.
后來,司馬光在編《資治通鑒》時評價李林甫,指出他是個口蜜腹劍的人,這是很符合實際的.
賓至如歸
解釋: 客人到這里就像回到自己家里一樣.形容主人待客熱情、周到,來客感到滿意.
這個成語來源于《左傳.襄公三十一年》,賓至如歸,無寧災(zāi)患,不畏盜寇,而亦不患燥濕.
子產(chǎn),即公孫僑,是春秋時鄭國的大夫,曾當(dāng)過多年國相,執(zhí)掌鄭國政權(quán).
公元前542年,子產(chǎn)奉鄭簡公之命出訪晉國,帶去許多禮物.當(dāng)時,正遇上魯襄公逝世,晉平公借口為魯國國喪致哀,沒有迎接鄭國使者.子產(chǎn)就命令隨行的人員,把晉國賓館的圍墻拆掉,然后趕進(jìn)車馬,安放物品.
晉平公得知這一消息,吃了一驚,派大夫士文伯到賓館責(zé)問子產(chǎn).士文伯說：“我國是諸侯的盟主,來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊,保障來賓安全,特意修建了這所賓館,筑起厚厚的圍墻.現(xiàn)在你們把圍墻拆了,其他諸侯來賓的安全怎么辦呢?我國國君想知道你們拆圍墻的意圖是什么.”
子產(chǎn)回答說：“我們鄭國是小國,需要向大國進(jìn)獻(xiàn)貢品.這一次我們帶了從本國搜羅來的財產(chǎn)前來朝會,偏偏遇上你們的國君沒有空,既見不到,也不知道進(jìn)見日期.我聽說過去晉文公做盟主的時候,自已住的宮室是低小的,接待諸侯的賓館卻造得又高又大.賓客到達(dá)的時候,樣樣事情有人照應(yīng),能很快獻(xiàn)上禮品.他和賓客休戚與共,你不懂的,他給予教導(dǎo),你有困難,他給予幫助.賓客來到這里就像回到自己家里一樣.可是,現(xiàn)在晉國銅鞋山的宮室有好幾里地面,而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子.門口進(jìn)不去車子,接見又沒有確切的日期.我們不能翻墻進(jìn)去,如果不拆掉圍墻,讓這些禮物日曬夜露,就是我們的罪過了.如果讓我們交了禮物,我們愿意修好圍墻再回去.”
士文伯把情況報告了晉平公,平公感到慚愧,馬上接見子產(chǎn),隆重宴請,紿了豐厚的回贈,并下令重新建造賓館.
尸位素餐
尸音史,是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人.
“書經(jīng)”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此,用來比喻一個有職位而沒有工作做的人,正如祭禮中的尸,只坐在位上,不必做任何動作一樣.
“素餐”也是出于詩經(jīng)：“彼君子兮,不素餐兮.”后人于是用“素餐”來比喻無功食祿的人.把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語,應(yīng)該說是出于“漢書”,因為該書的“朱云傳”裹：“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐.”整句成語的意思,也是和上述的尸位和素餐相同.這樣說,我們要研究成語的出處,對這句成語分合的出處,也應(yīng)該詳細(xì)知道.
一般機(jī)關(guān)、社團(tuán)、商店的冗員,憑看人事或其他特殊的關(guān)系,只知道每月按期領(lǐng)取薪金,每日吃喝閑坐,而不做任何工作,這種人都可以說是“尸位素餐”.此外,一般工作能力很差的人,雖然已經(jīng)盡了自己的能力服務(wù),但事情總是做不好,毫無成積可言,這種人能夠保持職位,不是靠自己的本領(lǐng),而是藉著特殊關(guān)系,因此也可以說“尸位素餐”.又如某人向朋友說,自己本來沒有甚么本領(lǐng),幸蒙東主的照顧,得到解決生活,但自己“尸位素餐”,良心上也有點內(nèi)疚.這樣說,又成為很得體的謙話了.
愛不釋手
陶淵明是晉代人,不愿為五斗米折腰,棄官回鄉(xiāng)躬耕.他在《歸園田居五首》中這樣描述自己的鄉(xiāng)間生活： 種豆南山下,草盛豆苗稀. 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸. 道狹草木長,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿無違. 他的詩作寫得像兒歌一樣通俗易懂,字里行間卻滿是琴操和氣節(jié). 梁朝的蕭統(tǒng)給陶淵明的詩作編集、作序,他說：“我愛讀陶淵明的文章,不能釋手.”
“愛不釋手”因為喜歡,拿在手里久久不肯放下. （出自南朝梁•蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）
按圖索驥
春秋時候,秦國有個叫孫陽的人,擅長相馬,無論什么樣的馬,他一眼就能分出優(yōu)劣.他常常被人請去識馬、選馬,人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名,據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）.
有一次,孫陽路過一個地方,忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停,走近一看,原來是匹千里馬,只是年齡稍大了點.老馬拉著車艱難地走著,孫陽覺得太委屈了這匹千里馬,它本是可以奔跑于疆場,可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒,現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車,慢慢地消耗著它的銳氣和體力,實在可惜!孫陽想到這里,難過得落下淚來.
為了讓更多的人學(xué)會相馬,使千里馬不再被埋沒,也為了自己一身絕技不至于失傳,孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗和知識寫成了一本書,配上各種馬的形態(tài)圖,書名叫《相馬經(jīng)》.
孫陽有個兒子,看了父親寫的《相馬經(jīng)》,以為相馬很容易,就拿著這本書到處找好馬.他按照書上所繪的圖形去找,一無所獲.又按書中所寫的特征去找,最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征,便高興地把癩蛤蟆帶回家,對父親說：“爸爸,我找到一匹千里馬,只是蹄子稍差些.”父親一看,哭笑不得,沒想到兒子竟如此愚笨,便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了,不能用來拉車.”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也.”
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》.成語“按圖索驥”,比喻機(jī)械地照老辦法辦事,不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物.
愛屋及烏
成語解釋 屋：房屋.烏：烏鴉.因愛一個人以至愛護(hù)其屋子,更連暫時停留在屋頂上的烏鴉也不覺得討厭了.比喻愛一個人而連帶地關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物.
作者出處 《尚書大傳．大戰(zhàn)》：“愛人者,兼其屋上之烏.
成語典故
殷商末年,紂王無道.西部諸侯的首領(lǐng)姬昌決心推翻商朝統(tǒng)治,先是聘請姜太公為軍師,積極練兵；繼而兼并鄰近幾個諸侯小國,雄踞西方；接著又東遷都城到豐邑,準(zhǔn)備東進(jìn)伐紂.
不久,姬昌去世,其子姬發(fā)繼位,即周武王.姜太公仍擔(dān)任軍師,繼續(xù)積聚力量.過了幾年,趁商軍主力遠(yuǎn)征東南、殷都空虛的有利時機(jī),周武王聯(lián)合諸侯組成聯(lián)軍,向商朝發(fā)動總攻.兩軍在殷都朝歌郊外牧野相商,展開激戰(zhàn).商軍中大批奴隸起義倒戈,與周軍一周攻占朝歌.紂王登鹿臺自焚而死.
朝歌攻克,如何處置商朝遺將,爭取迅速穩(wěn)定局勢,武王心中沒有把握.于是他召見姜太公商議對策.
武王問：“你看怎樣處理那些人員為好?”
太公答道：“臣聽說,如果愛那個人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人,就連帶厭惡他的仆從家吏.全部殺盡敵對分子,一個也不留下,您看好么?”
姜太公在滅商戰(zhàn)爭中立了大功,他在武王給他地建立了齊國.
【關(guān)于三顧茅廬的故事情節(jié)】 劉備聽說諸葛亮很有才識,帶著禮物到隆中臥龍崗去請他出山輔佐.這天恰巧諸葛亮不在,只能失望而回.不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請.不料諸葛亮又出外閑游去了.過了一些時候,劉備吃了三天素,準(zhǔn)備再去請諸葛亮.關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名,未必有真此才實學(xué),不用去了.張飛卻主張由他一個人去叫,如他不來,就用繩子把他捆來.劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮.到時,諸葛亮正在睡覺.劉備不敢驚動他,一直站到諸葛亮自己醒來,才彼此坐下談話的. 諸葛亮見到劉備有志替國家做事,而且誠懇地請他幫助,就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝.
【解釋】：顧：拜訪；茅廬：草屋.原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事.比喻真心誠意,一再邀請.
梅妻鶴子
解釋：以梅為妻,以鶴為子.比喻清高或隱居.宋·林逋隱居西湖孤山,植梅養(yǎng)鶴,終生不娶,人謂“梅妻鶴子”.
[編輯本段]典故
北宋處士林逋（和靖）,隱居杭州孤山,不娶無子,而植梅放鶴,稱“梅妻鶴子”,被傳為千古佳話.他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏.”是梅花的傳神寫照,膾炙人口,被譽(yù)為千古絕唱.典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事.后比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴.