香菱初學(xué)寫詩(shī)就寫出了那樣的好詩(shī),決非偶然.她把全副精力都用在寫詩(shī)上,執(zhí)著地追求實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo).這是她取得成功的主要原因.除此而外,也還有一些不可忽視的因素.其一,香菱有良好的資質(zhì),入園前盡管家務(wù)繁忙,卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩(shī),這證明她決非一個(gè)“俗人”；入園后聽(tīng)黛玉講詩(shī),她的反應(yīng)極快,例如黛玉談到“有了奇句,連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”,她立即悟出“格調(diào)規(guī)矩竟是末事,只要詞句新奇為上”,這又證明她的感悟能力非同尋常.其二,有好的引路人,無(wú)論黛玉還是寶釵,對(duì)香菱的指導(dǎo)都用點(diǎn)撥的方式,三言兩語(yǔ)點(diǎn)出要害,使香菱知所取舍,逐步領(lǐng)悟詩(shī)中三昧.其三,大觀園是個(gè)美好的地方,跟園外黑暗、污濁的環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比,香菱來(lái)到這里,仿佛到了另一個(gè)世界,特別是寶玉、探春等人對(duì)她的關(guān)愛(ài)和贊揚(yáng),更使她感到人間的溫暖.她得到了精神上的解放,她的聰明才智終于顯露了出來(lái).
香菱不但好學(xué)樂(lè)學(xué),而且善學(xué)苦學(xué),終以自己的努力,取得驕人的成績(jī).
香菱雖賤為人妾,但她骨子里卻流著詩(shī)書(shū)翰墨人家的血液,她的學(xué)詩(shī)絕不同于無(wú)聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀附風(fēng)雅,而是一種執(zhí)著頑強(qiáng)的自我回歸,是一個(gè)詩(shī)性女兒對(duì)詩(shī)性情懷和詩(shī)性人格乃至詩(shī)性理想的執(zhí)著追求.香菱學(xué)詩(shī),既好之又樂(lè)之,因而也便有了事半功倍的學(xué)習(xí)效果.
香菱非常善于學(xué)習(xí),她不但認(rèn)真聽(tīng)老師講課,按老師提出的要求去做,而且注重把老師所教的內(nèi)容加以整理歸納,及時(shí)消化.在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重品讀、理解和感悟,注重積累和運(yùn)用.讀詩(shī)、悟詩(shī)、談詩(shī)之后自然還得作詩(shī),香菱通共將一首詠月詩(shī)寫了三次,前兩次要么滯澀生硬,要么穿鑿單一,但她不灰心喪氣,認(rèn)真總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn),找出自己的不足,終于捕捉到新鮮的意象,寫出鮮活的詩(shī)作來(lái).
常言道：“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟.”香菱在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中不僅僅依靠聰敏和悟性,更是依靠苦與勤.她冥思苦索,已近入魔,但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞,覓得了佳句.第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得,實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶.
香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程,應(yīng)證了古已有之的治學(xué)三境界,其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.”第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.”從懸想到苦索到頓悟,曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒,也是所有藝術(shù)創(chuàng)造的借鑒,這也正是典型性人物形象價(jià)值之所在.