這是人教版八下古文：《與朱元思書》《五柳先生傳》《馬說》《送東陽馬生序》
《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》
《與朱元思書》
風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕.
水皆縹碧,千丈見底.游魚細(xì)石,直視無礙.急湍甚箭,猛浪若奔. 　　夾岸高山,皆生寒樹.負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千囀不窮,猿則百叫無絕.鳶飛戾(lì)天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏；疏條交映,有時(shí)見日.
《五柳先生傳》
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書,不求甚解；每有會意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧不能常得.親舊知其如此,或置酒而招之；造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也.常著文章自娛,頗示己志.忘懷得失,以此自終. 　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志.無懷氏.之民歟?葛天氏之民歟?
《馬說》
世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也. 　　馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 　　策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也.
《送東陽馬生序》
余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問.先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞. 　　當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中.窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四肢僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此.

《小石潭記》
從小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,聞水聲,如鳴佩（pèi）環(huán),心樂（lè)之.伐竹取道,下見小潭,水尤清冽.全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂. 　　潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上.佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽.似與游者相樂. 　　潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差互,不可知其源. 　　坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過清,不可久居,乃記之而去. 　　同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
《岳陽樓記》
　　慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢、今人詩賦于其上.屬予作文以記之. 　　予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此.覽物之情,得無異乎? 　　若夫霪雨霏霏,連月不開；陰風(fēng)怒號,濁浪排空；日星隱曜,山岳潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣. 　　至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧；漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣. 　　嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?　不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎.噫!微斯人, 吾誰與歸? 　　時(shí)六年九月十五日
《醉翁亭記》
環(huán)滁（chú）皆山也.其西南諸峰,林壑(hè)尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊（láng yá）也.山行六七里,漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲于此,飲少輒(zhé)醉,而年又最高,故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也. 　　若夫（fú）日出而林霏(fēi)開,云歸而巖穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無窮也. 　　至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié),往來而不絕者,滁（chú）人游也.臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌（liè）,山肴(yáo)野蔌（sù）,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣（hān）之樂,非絲非竹,射者中,弈（yì）者勝,?。╣ōng）籌（chóu）交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也.蒼顏白發(fā),頹（tuí）然乎其間者,太守醉也. 　　已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳（yì）,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.
《滿井游記》
燕 (yān) 地寒,花朝(zhāo) 節(jié)后,余寒猶厲.凍風(fēng)時(shí)作,作則飛沙走礫(lì).局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒(zhé)返. 　　廿(niàn)二日天稍和,偕（xié）數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾（ji?。┑蹋╠ī）,土膏(gāo)微潤,一望空闊,若脫籠之鵠 (hú）.于時(shí)冰皮始解,波色乍(zhà)明,鱗(lín)浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣（xiá）
滿井之游也.山巒為晴雪所洗,娟(juan)然如拭,鮮妍（yán）明媚,如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也.柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng),麥田淺鬣 (liè) 寸許.游人雖未盛,泉而茗(míng)者,罍（léi）而歌者,紅裝而蹇（jiǎn）者,亦時(shí)時(shí)有.風(fēng)力雖尚勁(jìng),然徒步則汗出浹 (jiā) 背.凡曝 (pù) 沙之鳥,呷（xi?。├酥[,悠然自得,毛羽鱗鬣 (liè) 之間皆有喜氣.始知郊田之外未始無春,而城居者未之知也. 　　夫（fú)不能以游墮 (huī) 事,瀟(xiāo)然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自此始,惡（wū）能無紀(jì)?己亥（hài）之二月也.