古人云：“故近朱者赤,近墨者黑；聲和則響清,形正則影直.”
本人非常贊同這一觀點.紅色和黑色如果相結合,就會變成混濁的黑色.請問,有誰看過這兩者結合會變成鮮艷的紅色呢?
假如腳上的一只襪子臭了,另一只襪子沒有理由不臭的啊.假如和幾個志同道合的朋友在一起,即使你的行為不怎么好,但這些都只是暫時的,因為在你的朋友潛移默化下,不久的將來,你一定也會變得高尚的；假如和許多行為、舉止十分卑鄙的人在一塊,不用說,不過多久,你做事和說話就會和那一幫人相似.這說明環(huán)境,它能改變?nèi)说囊磺?
國家工作人員一向是我們認為可以信賴的人.可每次捉拿一個貪官時,就會帶出一串和他一樣腐敗的貪官.這是為什么?這不就是近朱者赤,近墨者黑嗎.
如果一個頂頭上司是一個見錢眼開的人,毫無疑問他手下的人也肯定是一個模子里印出來的.
如果一個家庭中,父母都是為人熱情,老實的人,平時又謹小慎微,從來也不得罪別人,那么他們的孩子也肯定是彬彬有禮,惹人喜愛.
因此,不管大到國家還是小到家庭,我始終認為“近朱者赤,近墨者黑”也.
“近朱者赤,近墨者黑”其實也并不完全錯誤,只是要論程度而定,所以當大家遇到“黑”要學會守心,有余力時還要伸出援手,用自己的“赤”來感染他.
所謂朱就是朱砂,墨則是墨汁,赤則是紅.顧名思義,近朱者赤,近墨者黑就是“靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑.比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞.”的意思.
我并不完全贊成這種觀點,如果將朱砂與墨汁混合在一起會怎么樣呢?如此的話兩者會融合在一起,變成一種新的顏色.而我們通常所說的“近朱者赤,近墨者黑.”并不包括這種情況.所以說,壞人只能把平凡的人帶壞,好人也只能把平凡的人帶好.那么,這種說法的論點就是不全面的.
事情發(fā)生在一個小鎮(zhèn)上,有一個小孩得了嚴重的傳染病.其他孩子的父母都告誡自家的小孩不讓與其同玩,只有一個男孩例外.有位好心人提醒他說：“難道你不知道他有傳染病嗎?”他回答說：“我媽媽告訴我,人的身體是健康的,就不怕被傳染!”他一直陪伴患病小孩痊愈.上高中時,他成績名績名列前茅；但他有個不好的習慣,那就是喜歡就班上學習成最差的幾個不良同學一起玩；老師告誡他；而他卻說：“如果真的變壞了,也不怪別人,其實自己本身就是一個壞孩子”!
這個故事也能反駁“白沙在泥,與之俱黑.”這個論點.文中的小孩并沒有因為朋友得了病而拋棄他,并沒有因為同學成績差而嫌棄他.這是為什么呢?因為他自己有健康的身體與堅定的意志,并用自己的“赤”感染他們.從這個故事可看出“近墨者黑”這種說法的是以偏概全了.
“近朱者赤,近墨者黑”其實也并不完全錯誤,只是要論程度而定,所以當大家遇到“黑”要學會守心,有余力時還要伸出援手,用自己的“赤”來感染他.
“近朱者赤,近墨者黑”,意思是靠近朱砂的變紅,靠近墨的變黑,比喻接近好人能使一個人變好,接近壞人可以使一個人變壞.
“近朱者赤,近墨者黑”,形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的,尤其對青少年影響更大,更深刻.因此,人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇,主張“居必擇鄉(xiāng),游必就士”.大家所熟悉的“孟母擇鄰”的故事,就是一例,孟母為了給孟軻選擇一個適于成長的居住環(huán)境,竟三次搬家,由“近墓”之所遷至“市旁”又繼而到“學宮之旁”可見她多么重視環(huán)境的選擇.《顏氏家訓》中說“人在年少神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心于學,潛移默化,自然似之.”就說明了小時候在一定的環(huán)境生活,耳濡目染,自然而然就形成了一定的品德習慣.王羲之,眾所周知,晉代大書法家,甚至青出于藍而勝于藍.難怪魯迅先生說：“讀書人家的子弟熟悉筆墨,木匠的孩子會玩弄斧鑿,兵家兒早識刀槍……”這些名言,不無道理.
人們不僅注意環(huán)境選擇,更注意一定環(huán)境中人的交往.《淶水聞記》中記載著宋朝張奎母的事跡.兒子每次請朋友到家做客,她都在窗外悄悄聽著,朋友和兒子談論學問,她設宴招待；如是嘻嘻哈哈,不談正事,就不管飯吃.說明她重視兒子結交人,古人結交朋友中還注意“結交勝己者”,就是結交才德超過自己的人.以便在交往中受到良好的影響,取長補短.但是也有人并不重視結交朋友上的問題,往往近“墨”變“黑”,這方面的事例也是屢見不鮮.前不久,太原市有張氏 兄妹四人均被法律部門判刑,這是什么原因呢?大的結交上壞人,不但影響了自己,也影響了自己的弟妹,一同走上了犯罪的道路,危害之大,大可不察.
花朵在空氣新鮮的環(huán)境中,才能開得更美麗.青少年是祖國的花朵,為了他們的健康成長.大家一同來創(chuàng)造一個社會主義精神文明的良好環(huán)境吧!