關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)有“六書”的說法.“書”古代指寫字,也指寫下的字,故“六書”從字面上講就是六種字的意思,六書說就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說.“六書”之稱,最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道.乃教之以六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數(shù).”至于六書的細(xì)目,到漢代才有記載.漢代記述六書細(xì)目的有三家,一為鄭眾,《周禮·地官·保氏》注中引鄭眾的話“六書：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲.”一為班固,在《漢書·.藝文志》中云：“周官保氏,掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”一為許慎,其《說文解字·敘》云：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事,指事者,視而可識,察而可見,上下是也；二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；四曰會(huì)意,會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；六曰假借,假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”不僅指出了六書各書的名稱,還給每一書下了定義,舉了例子.據(jù)唐蘭先生考證,三家之說同出于一源,因?yàn)榘喙痰摹稘h書·藝文志》是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆的《七略》刪節(jié)而成的,所列六書名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述,而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源,鄭眾之父是劉歆的學(xué)生,許慎之師賈逵的父親賈徽也是劉歆的學(xué)生.然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會(huì)意、形聲的稱謂不同,二為各書次第不同.后世研究者認(rèn)為,稱謂不同反映三家對這三書的認(rèn)識可能有差異,各書次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法.后人在闡述六書理論時(shí),多依朱宗萊的主張,從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序,即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.漢代三家,只有許慎為六書下有定義,故要正確理解古人的六書說,必須弄清許慎六書說的原意.下面我們就來研究一下許慎六書說的原意,并對后人存在分歧的看法作簡要的述評.一、 象形許慎《說文解字·敘》說：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”意思是說,象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀,隨著物體的外形而曲折字的筆畫,日字、月字就是這種字.“日”字篆文象太陽形,中間一短橫是填空隙的飾畫,無實(shí)義；“月”字篆文象弦月形,中間一畫,也是飾畫.二、 指事許慎《說文解字·敘》說：“指事者,視而可識,察而可見,上下是也.”（參見4）意思是說,指事字一看就可以認(rèn)識,仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義,上字和下字就是這種字.由于許慎定義的說解含混而籠統(tǒng),“視而可識”可作為對六書每一書文字,乃至世界上一切文字的要求,“察而可見”適合假借字以外的各書文字,因而后世學(xué)者對指事的認(rèn)識難免有異.今人于省吾、梁東漢對指事的闡釋,應(yīng)最接近許慎指事說原意,在眾說中最為合理.他們認(rèn)為,指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達(dá)事物的字.(文字,二字象形程度更高.三、 會(huì)意許慎《說文解字·敘》說：“會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也.”意思是說,會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字,會(huì)合它們的意義,來表現(xiàn)該字義所指向的事物,武字、信字就是這種字.“武”字篆文由止戈二字組成,許慎引《左傳.宣公十二年》中“止戈為武”,把“武”的本義解釋為制止干戈（即戰(zhàn)爭）.“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意,許慎釋其本義為誠實(shí),人言必須誠實(shí).而按現(xiàn)代學(xué)者研究,“止”本象人的腳,在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn),所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn),即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作聲符的形聲字,而非會(huì)意字.四·形聲許慎《說文解字·敘》說：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”意思是說,形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來作形符造字,取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字,江字、河字就是這種字.“江”字許慎認(rèn)為其本義是長江,“從水,工聲”.“河”字許慎認(rèn)為其義是黃河,“從水,可聲”.二字是用與其字義所表事物有關(guān)的“水”字作形符,分別取音同音近字“工”和“可”作聲符來配合成的.五.轉(zhuǎn)注許慎《說文解字·敘》說：“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也.”由于除“考”和“老”二字外,《說文解字》在釋九千多字中沒有用文字指出哪些是轉(zhuǎn)注字,許慎定義又過于簡略,可以從不同角度去理解,因此從古到今對轉(zhuǎn)注的不同解釋非常多,爭論了一千多年,至今卻無定論.裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中指出：“在今天要想確定許慎或創(chuàng)立六書者的原意,恐怕是不可能的.”“我們應(yīng)該把轉(zhuǎn)注問題看作文字學(xué)史上已經(jīng)過時(shí)的一個(gè)問題,完全沒有必要再去為它花費(fèi)精力.”我們很贊同這個(gè)意見.不過,作為文字學(xué)史的問題,了解和總結(jié)一下古今學(xué)者的研究,也還是有一定意義的.前人研究轉(zhuǎn)注的方法不外乎下述兩種:一是從“考”和“老”兩個(gè)例字的關(guān)系入手,一是完全拋開許慎的定義和例字自己另創(chuàng)新說.“考”和 “老”兩字,在形、音、義諸方面都能發(fā)生關(guān)聯(lián),有形近、同部、迭韻、同義、互訓(xùn)、“老”是部首而“考”是屬文、“考”從“老”省等眾多關(guān)系.前人研究轉(zhuǎn)注,有的注重兩字字形的關(guān)聯(lián),據(jù)以解釋轉(zhuǎn)注,例如：唐代裴務(wù)齊（《切韻序》）、宋元間戴侗（《六書故》）、元代周伯琦（《六書正訛》）以轉(zhuǎn)變字形方向?yàn)檗D(zhuǎn)注,南唐徐鍇（《說文解字系傳通釋》）以與形旁可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注,清代江聲（《六書說》）以《說文解字》中同部之字皆從部首得意為轉(zhuǎn)注,清代鄭珍、鄭同知父子（《六書淺說》）以假借字上加注形旁滋生出分化字為轉(zhuǎn)注,清代饒炯（《文字存真》）以在已有的文字上加注形旁或聲旁造成繁體或分化字為轉(zhuǎn)注,清代曾國藩（《與朱太學(xué)孔揚(yáng)論轉(zhuǎn)注書》）以形符被省去一部分筆畫的形聲字為轉(zhuǎn)注.有的注重兩字字義的關(guān)聯(lián),據(jù)以釋解轉(zhuǎn)注,例如：清代戴震（《答江慎修先生論小學(xué)書》）、段玉裁（《說文解字注》）以同義之字展轉(zhuǎn)相互訓(xùn)釋、或數(shù)字同訓(xùn)成一義為轉(zhuǎn)注,戚學(xué)標(biāo)（《說文補(bǔ)考》）、羅汝懷（《六書轉(zhuǎn)注說》）以《說文解字》著“同意”二字者為轉(zhuǎn)注.有的注重兩字的字義和字音的關(guān)聯(lián),據(jù)以釋解轉(zhuǎn)注,例如：近代章炳麟（《轉(zhuǎn)注假借說》）以由同一語源孳乳出來的彼此音相轉(zhuǎn)而義相通的字為轉(zhuǎn)注.有的綜合兩字形、音、義三方面的關(guān)系,來解釋轉(zhuǎn)注,例如：現(xiàn)代梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》）以部首相同、讀音相同或相近、意義相同可以互相注釋的一對字為轉(zhuǎn)注.根據(jù)“考”和“老”兩字之間的一種或數(shù)種關(guān)系來立說,而不把轉(zhuǎn)注的定義和例字與《說文解字》全書舉例原則、編排和說解體例以及內(nèi)容的全局結(jié)合起來研究,猶如盲人摸象,雖提出了一些值得研究的語言文字現(xiàn)象,但難以認(rèn)定據(jù)以立說的兩字關(guān)系與許慎所謂的轉(zhuǎn)注有關(guān),是許慎舉例時(shí)要注重說明的,故種種解說都難令人認(rèn)同符合許慎的原意.在介紹指事時(shí),我們已經(jīng)論及許慎為六書舉例確定的原則,知道每書要舉兩字為例,一字一例,其形義關(guān)系要合乎定義.這只要看看其他五書的例字就再明白不過了.許慎舉例不可能到轉(zhuǎn)注就另搞一套,既離譜又使人費(fèi)解,那么,從“考”和“老”兩字的關(guān)系入手來研究轉(zhuǎn)注,把兩字當(dāng)一例來處理,顯然從一開始就犯了方法上的錯(cuò)誤,用錯(cuò)誤的方法研究得出的結(jié)論,其正確性就可想而知了.清代朱駿聲（《說文通訓(xùn)定聲》）、江永（《與戴震書》）以文字的本義展轉(zhuǎn)引申成他義為轉(zhuǎn)注,朱氏改許慎定義和例字為“轉(zhuǎn)注者,體不改造,引義相受,令長是也.”宋代張有（《復(fù)古編》）、明代楊慎（《轉(zhuǎn)注古音略》）以文字轉(zhuǎn)音表示他義為轉(zhuǎn)注.由于完全拋開許慎的定義和例字,自己另創(chuàng)新說,故不用說只是舊瓶裝新酒,借轉(zhuǎn)注舊名立一己之私,跟許慎等古人所謂的轉(zhuǎn)注已毫無關(guān)聯(lián)了.我們認(rèn)為對轉(zhuǎn)注的研究,必須改革那種傳統(tǒng)的盲人摸象式的方法,從《說文解字》全書的實(shí)際出發(fā),象研究其他五書那樣從例字的字形與字義的關(guān)系入手,把字義、例字與全書舉例原則、編排說解體例以及內(nèi)容緊密結(jié)合起來,才可能接近或獲得許慎的原意.六.假借許慎《說文解字·敘》說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說,假借字是語言中一個(gè)表達(dá)某事物的詞義,本來沒有表示它的字,就依據(jù)讀音去找一個(gè)音同或音近的現(xiàn)成字來寄托這個(gè)詞義所要表達(dá)的事物,令字、長字就是這種字.按《說文解字》的解說,“令”字的本義是“發(fā)令也”,“長”字的本義是“久遠(yuǎn)也”.而漢承秦制,有萬戶人口之縣的行政長官稱“令”,不到萬戶人口萬戶人口之縣的行政長官稱“長”.許慎把表示縣級行政長官的“令”字和“長”字作為假借的例字,這表明許慎所謂的假借字是指的字形不表示本義即造字時(shí)準(zhǔn)備讓它表示的意義的字,當(dāng)一個(gè)字表示它的本義之外的某種意義時(shí),它就被假借了.從許慎的定義和例字,可以看出假借字的特點(diǎn)：字形結(jié)構(gòu)不能表示出其字義.清代以來的學(xué)者,多以為一字表多義可以由詞義引申引起,也可以由借字表音引起,在字的本義和所記詞的本義相同的情況下,字再表詞的引伸義不是假借而是引申,只有表另一同音詞的詞義時(shí)才是假借,而“令”