馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐及其在社會(huì)生活中的作用的分析,指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”.這一思想不僅在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地揭示了社會(huì)的本質(zhì).而且進(jìn)一步說(shuō)明了實(shí)踐在人和人類(lèi)社會(huì)生活中的重要地位.
　　第一、實(shí)踐是人類(lèi)存在的基本方式.任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式.社會(huì)的主體是人,人以實(shí)踐作為自己的存在方式.從人類(lèi)生存的前提來(lái)看,正是實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件.從人與動(dòng)物的區(qū)別來(lái)看,動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過(guò)程中維持自己的生存,人則是在利用積極地改造自然的實(shí)踐過(guò)程中維持自己的生存和發(fā)展的,成為社會(huì)的主體.人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng),是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的.首先,實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng).
　　第二、實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征.實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”、“有意識(shí)的類(lèi)存在物”和“能動(dòng)的自然存在物”,創(chuàng)造出了人之為人的一切特征,把人類(lèi)從動(dòng)物界分離和提升出來(lái),形成了人類(lèi)社會(huì).
　　第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng).實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng),物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提.人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史就必須能夠生活.為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西.因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料,這是一切歷史的基本條件,人們正是在實(shí)踐中創(chuàng)造和產(chǎn)生了人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)和人類(lèi)歷史等全部社會(huì)關(guān)系.
　　第四、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域.實(shí)踐有三種基本形式,即生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn).這三種實(shí)踐既相互區(qū)別又相互作用,形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活,并對(duì)象化為社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu).
　　第五、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力.社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力只能存在于人的實(shí)踐活動(dòng)中,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,而生產(chǎn)力就是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果.社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程.社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際體現(xiàn).可見(jiàn),實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源.
　　總之,實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ),是一切社會(huì)現(xiàn)象最后的根源.人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界,又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界,并改造人自己.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì),社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程.