出自唐代舒元輿的《貽諸弟砥石命》.
原文是：
○貽諸弟砥石命（并銘）
昔歲吾行吳江上,得亭長(zhǎng)所貽劍,心知其不莽鹵,匣藏愛(ài)重,未曾褻視.今
年秋在秦,無(wú)何發(fā)開(kāi),見(jiàn)慘翳積蝕,僅成死鐵.意慚身將利器,而使其不光明之
若此,常緘求淬磨之心於胸中.數(shù)月后,因過(guò)岐山下,得片石如綠水色,長(zhǎng)不滿(mǎn)
尺,闊厚半之,試以手磨,理甚膩,文甚密.吾意其異石,遂攜入城,問(wèn)於切磋
工.工以為可為砥,吾遂取劍發(fā)之.初數(shù)日,浮埃薄落,未見(jiàn)快意.意工者相紿,
復(fù)就問(wèn)之.工曰：“此石至細(xì),故不能速利堅(jiān)鐵,但積漸發(fā)之,未一月,當(dāng)見(jiàn)真
貌.”歸如其言,果睹變化.蒼慘剝落,若青蛇退鱗,光勁一水,泳涵星斗.持
之切金錢(qián)三十枚,皆無(wú)聲而斷,愈始得之利數(shù)十百倍.吾因嘆以為金剛首五材,
及為工人鑄為器,復(fù)得首出利物,以剛質(zhì)利.茍暫不砥礪,尚與鐵無(wú)以異,況
質(zhì)柔鈍,而又不能砥礪,當(dāng)化為糞土耳,又安得與死鐵倫齒耶!以此益知人之
生於代,茍不病盲聾啞,則五常之性全,性全則豺狼燕雀亦云異矣.而或公然
忘棄礪名砥行之道,反用狂言放情為事,蒙蒙外埃,積成垢惡.日不覺(jué)寤,以至
於戕正性,賊天理.生前為造化剩物,歿復(fù)與灰土俱委.此豈不為辜負(fù)日月之光
景耶!
吾常睹汝輩趨向,爾誠(chéng)全得天性者.況夙能承順嚴(yán)訓(xùn),皆解甘心服食古圣人
道,知其必非雕缺道義,自埋於偷薄之倫者.然吾自千名在京城,兔魄已十九晦
矣.知爾輩懼旨甘不繼,困於薪粟,日丐於他人之門(mén).吾聞此,益悲此身使?fàn)栞?
承順供養(yǎng)至此,亦益憂(yōu)爾輩為窮窶而斯須忘其節(jié),為茍得?；蠖菀揍哽度?為
投剌牽役而造次惰其業(yè).日夜憶念,心力全耗.且欲書(shū)此為戒,又慮爾輩年未甚
長(zhǎng)成,不深諭解.今會(huì)鄂騎歸去,置石於書(shū)函中,乃筆用砥之功,以寓往意.
欲爾輩定持剛質(zhì),晝夜淬礪,使塵埃不得間發(fā)而入.為吾守固窮之節(jié),慎臨財(cái)之
茍,積習(xí)肄之業(yè),上不貽庭闈憂(yōu),次不貽手足病,下不貽心意愧.欲三者不貽,
氐在爾砥之而已,不關(guān)他人.若砥之不已,則向之所謂切金涵星之用,又甚瑣
屑,安足以諭之,然吾固欲爾輩常置砥於左右,造次顛沛,必於是思之,亦古人
韋弦銘座之義也.因書(shū)為砥石命,以勖爾輩,兼刻辭於其側(cè)曰：
劍之鍔,砥之而光；人之名,砥之而揚(yáng).砥乎砥乎,為吾之師乎!仲兮季兮,
無(wú)墜吾命乎!