大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其義皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯,則亦虛心靜慮,勿遽取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗其通塞,則其尤無義理者,不待觀于他說而先自屈矣.復(fù)以眾說互相詰難,而求其理之所安,以考其是非,則似是而非者,亦將奪于公論而無以立矣.大率徐行卻立,處靜觀動,如攻堅木,先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩,有所不通則姑置而徐理之.此觀書之法也.
凡讀書,須整頓幾案,令潔凈端正,將書冊齊整頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,子細分明讀之.須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠不忘.古人云,“讀書千遍,其義自見”.謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也.余嘗謂,讀書有三到,謂心到,眼到,口到.心不在此,則眼不看子細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口豈不到乎?
凡是讀書必須先要熟讀,讓里面的話都好像出自于我的嘴巴.進一步就仔細的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些對于文章意思有疑惑的,大家的言論紛亂錯雜的,就也要靜下心來仔細思考,不要匆忙急促地在當中取舍.先把其中的一篇自己單獨列為一說,順著文章的思路去想,來驗證它思路的通暢和阻塞,那么那些特別沒有明顯含義和道理的,不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了.再用大家的言論互相詰問反駁,然后尋求它的道理的穩(wěn)妥,來考證它的正確或錯誤,好像是對其實是錯的,也將被公眾承認的說法所否定而不能成立.一般情況下慢慢地停下來看,處理靜止狀態(tài)觀察動態(tài)的,像攻擊堅硬的木頭,先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子,地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它.這就是看書的方法.
凡是讀書,必須先整理好讀書用的桌子,使桌子干凈平穩(wěn),把書冊整齊地放在桌子上,讓身體坐正,面對書冊,仔細從容地看清書上的文字,仔細清楚地朗讀文章.必須要讀的每個字都很響亮,不可以讀錯一個字,不可以少讀一個字,不可以多讀一個字,不可以讀顛倒一個字,不可以勉強硬記,只要多讀幾遍,就自然而然順口而出,即使時間久了也不會忘記.古人說：“書讀的遍數(shù)多了,它的意思自然會顯現(xiàn)出來.”就是說書讀得熟了,那么不依靠別人解釋說明,自然就會明白它的意思了.我曾經(jīng)說過：讀書有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在書本上,那么眼睛就不會仔細看,心和眼既然不專心一意,卻只是隨隨便便地讀,那一定不能記住,即使記住了也不能長久.三到之中,心到最要緊.心已經(jīng)到了,眼扣難道會不到嗎?