在對(duì)待不同問(wèn)題上的不同做法.
忠,孝,義,仁,這是對(duì)一個(gè)“大丈夫”的評(píng)價(jià).
對(duì)于自己的一個(gè)目標(biāo),又不與以上四點(diǎn)沖突的時(shí)候,因該能屈能伸,韓信跨下受辱人人都知道,也是能屈能伸的代表,因?yàn)樗麤](méi)有違反上面的四點(diǎn),而且他也并不單純是為了討好對(duì)方才鉆人家褲襠,是心有遠(yuǎn)大的抱負(fù),小不忍則亂大謀.
威武不能屈,貧賤不能移卻是在另外一個(gè)事情上大丈夫必須要做的,也拿韓信來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有超絕的勇氣和信心,早就屈了,早就移了,就沒(méi)有什么明修棧道,暗渡陳倉(cāng)了,劉邦在那么艱苦的環(huán)境里,自己的信心都丟了,但是韓信沒(méi)有,還是報(bào)著必勝的信念努力,也因?yàn)樗膱?bào)復(fù)和志向.
同樣的一個(gè)人,做出了對(duì)比鮮明的兩件事,誰(shuí)能說(shuō)韓信不是大丈夫?兩件事均得到了同樣的結(jié)果,所以沒(méi)有矛盾可言.如果韓信鉆人家褲襠僅僅是為了討好人家,那他就連個(gè)屁都不如,更別提什么大丈夫了.
具體問(wèn)題具體分析
此一時(shí) 彼一時(shí)啊
一個(gè)人是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的,這要看你想做什么的
不矛盾,兩句話所說(shuō)的層面不一樣,第一個(gè)說(shuō)的是尊嚴(yán)方面的,第二個(gè)是才能方面的.第一句話更多是著重指不愿受人格尊嚴(yán)上的羞辱,第二個(gè)更偏重于一個(gè)大環(huán)境的困境,范圍也不一樣.但對(duì)于這兩種精神的選擇就要看個(gè)人而定了.