毫無疑問,是文言文
君子曰：學(xué)不可以已.青、取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰、水為之,而寒于水.木直中繩,
輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁曝,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利；君
子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.故不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地
之厚也；不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也.干越夷貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之
然.……
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣,不知登高之博見也.登高而招,
臂非加長也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千
里；假舟戢者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
南方有鳥焉,名曰“蒙鳩”,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕.風(fēng)至苕折,卵子死.
巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,莖長四寸,生于高山之上,而臨百
仞之淵.木莖非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑.蘭槐之根
是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服.其質(zhì)非不美也,所漸者然也.故君子居必?fù)襦l(xiāng),
游必就士,所以防邪僻而中正也.
物類之起,必有所始；榮辱之來,必象其德.肉腐生蟲,魚枯生蠹.怠慢忘身,禍災(zāi)乃
作.強(qiáng)自取柱,柔自取束.邪穢在身,怨之所構(gòu).施薪若一,火就燥也；平地若一,水就濕
也.草木疇生,禽獸群焉.物各從其類也.是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹
成蔭而眾烏鳥焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不
積蹞步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騎驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍
.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.螾無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲
黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,無可寄讬者,用心躁也.是故無冥冥之志者
,無昭昭之明；無惛惛之事者,無赫赫之功.行衢道不至,事兩君者不容.目不能兩視而明
,耳不能兩聽聰.螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮.詩曰：“尸鳩在桑,其子七兮.淑人君子
,其儀一兮.其儀一兮.心如結(jié)兮.”故君子結(jié)于一也.
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽；伯牙鼓琴,而六馬仰秣.故聲無小而不聞,行無隱而不形
.玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯.為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮；其義則始乎為士,終乎為圣人,
真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也.故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也.為之,人也；舍
之,禽獸也.故書者,政事之紀(jì)也；詩者,中聲之所止也；禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也.
故學(xué)至乎禮而止矣.夫是之謂道德之極.禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微
也,在天地之間者畢矣.
君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜.端而言,蝡而動,一可以為法則
.小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口.口耳之間則四寸耳.曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己
,今之學(xué)者為人.君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢.故不問而告謂之傲,問一而告
二謂之囋.傲,非也,囋、非也；君子如向矣.
【譯文】
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的.靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷.木材筆直,合乎墨線,（如果）它把烤彎煨成車輪,（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,（木材）也不會再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的.所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明多智,而行為就不會有過錯了.
所以,不登上高山,就不知天多么高；不面臨深澗,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大.干、越、夷、貉之人,剛生下來啼哭的?羰且謊?模?ご蠛蠓縊紫骯呷床幌嗤?饈墻逃?怪?绱恕!妒?飛纖擔(dān)?你這個君子啊,不要老是想著安逸.認(rèn)真對待你的本職,愛好正直的德行.神明聽到這一切,就會賜給你巨大的幸福."精神修養(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)的.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,（卻）不如登到高處看得廣闊.登到高處招手,胳臂沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚.借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河.君子的本性跟一般人沒什么不同,（只是君子）善于借助外物罷了.
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海.駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,（也能走得很遠(yuǎn),）它的成功就在于不停地走.（如果）刻幾下就停下來了,（那么）腐爛的木頭也刻不斷.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊.螃蟹有八只腳,兩只大爪子,（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧?因此沒有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會有巨大成就.在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時事奉兩個君主的人,兩方都不會容忍他.眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚.螣蛇沒有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法.《詩》上說："布谷鳥筑巢在桑樹上,它的幼鳥兒有七只.善良的君子們,行為要專一不偏邪.行為專一不偏邪,意志才會如磐石堅."所以君子的意志堅定專一.
參考資料： http://zhidao.baidu.com/question/9182788.html