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  • 勸學(xué)文言文,荀況

    勸學(xué)文言文,荀況
    語(yǔ)文人氣:823 ℃時(shí)間:2020-06-02 15:29:58
    優(yōu)質(zhì)解答
    君子曰:學(xué)不可以已.
      青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也.干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也.詩(shī)曰:「嗟爾君子,無(wú)恒安息.靖共爾位,好是正直.神之聽(tīng)之,介爾景福.」神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍.
      吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也.登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
      南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑.蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服.其質(zhì)非不美也,所漸者然也.故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也.
      物類之起,必有所始.榮辱之來(lái),必象其德.肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹.怠慢忘身,禍災(zāi)乃作.強(qiáng)自取柱,柔自取束.邪穢在身,怨之所構(gòu).施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也.草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也.是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉.酰酸,而蚋聚焉.故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
      積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也.是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功.行衢道者不至,事兩君者不容.目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰.螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F.《詩(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮.淑人君子,其儀一兮.其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也.
      昔者瓠巴鼓瑟,而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣.故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形 .玉在山而草潤(rùn),淵生珠而崖不枯.為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
      學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也.故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也.為之,人也;舍 之,禽獸也.故書(shū)者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也.故學(xué)至乎禮而止矣.夫是之謂道德之極.禮之敬文也,樂(lè)之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微 也,在天地之間者畢矣.君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜.端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則 .小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口.口耳之間則四寸耳.曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己 ,今之學(xué)者為人.君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢.故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告 二謂之囋.傲,非也,囋、非也;君子如向矣.
      君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜.端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則.小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢.故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋.傲、非也,囋、非也;君子如向矣.
      學(xué)莫便乎近其人.禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速.方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣.故曰:學(xué)莫便乎近其人.太給力了,你的回答完美解決了我的問(wèn)題!
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