關(guān)于文明與文化的關(guān)系,學(xué)術(shù)界主要有如下3種意見：
其一,文化和文明沒有多大差別,甚至可以說,兩者是同義的.
不少人類學(xué)家和民族學(xué)家持這種意見,尤其是在19世紀(jì)的法國和英國,兩者的意義幾乎等同,“文明”這一詞的“意義精確地或幾乎精確地等同于‘文化”’.
其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加廣泛
其三,文化和文明是屬性不同的兩個(gè)部分.
日本一些學(xué)者也持這一觀點(diǎn).如伊東俊太郎認(rèn)為,文明是物質(zhì)的,文化是精神的.兩者應(yīng)結(jié)合起來,物質(zhì)豐富與精神充實(shí)的人才是真正的人.文明具有擴(kuò)散的性質(zhì),文化具有凝聚的性質(zhì).[16]
以上三種觀點(diǎn)中,第二種較為符合事實(shí),即廣義的文化概念包括文明,兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在如下幾方面：
（1）文化通常與自然相對(duì)應(yīng),而文明一般與野蠻相對(duì)應(yīng).2）從時(shí)間上來看,文化的產(chǎn)生早于文明的產(chǎn)生,可以說,文明是文化發(fā)展到一定階段中形成的.在原始時(shí)代,只有文化,而沒有文明,一般稱原始時(shí)代的文化為“原始文化”,而不說“原始文明”.因此,學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式.
（3）從空間上來看,文明沒有明確的邊界,它是跨民族的,跨國界的；而廣義的文化泛指全人類的文化,相對(duì)性的文化概念是指某一個(gè)民族或社群的文化.
（4）從形態(tài)上來看,文化偏重于精神和規(guī)范,而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù).
5）從承載者的角度來看,文化的承載者是民族或族群,每個(gè)民族或族群都有屬于自己的文化.而文明卻不同,承載者是一個(gè)地域,一個(gè)文明地域可能包含若干個(gè)民族或多個(gè)國家
（6）從歷史的角度來看,一種文明的形成與國家的形成密切相關(guān),一般是歷史上建立過國家的民族才有可能創(chuàng)造自己的文明,而未建立過國家的民族通常只有文化,未能形成自己的獨(dú)立文明.
（7）文明的動(dòng)態(tài)性較為明顯,隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展進(jìn)步,如物質(zhì)文明,變化最大；而表現(xiàn)在規(guī)范、倫理、道德方面的文化則不盡然,變化緩慢.
（8）從詞義來看,“文化”是中性的,使用范圍很廣；而文明是褒性的,使用范圍較窄.例如,可以說酒文化、食文化、服飾文化,但一般不說“酒文明”、“食文明”和“服飾文明”.