意識的本質(zhì)
要點：意識是人腦的機能；意識是客觀存在的主觀映象；意識和人工智能的關系.
意識的本質(zhì)就是關于意識的質(zhì)的規(guī)定.辯證唯物主義關于意識本質(zhì)的觀點,可以概括為兩個相互聯(lián)系的方面：意識是高度完善的物質(zhì)即人腦的機能；意識是客觀存在的主觀映象.同時,要進一步把握意識,還要懂得意識和思維模擬的關系.
一、意識是人腦的機能
（一）人腦為什么能產(chǎn)生意識?
人腦 是意識的物質(zhì)器官, 是高度復雜而嚴密的物質(zhì)體系.人的腦量、功能、結(jié)構(gòu)諸方面都與猿腦有著本質(zhì)的區(qū)別.腦 科學的發(fā)展證明,意識活動是人腦神經(jīng)細胞通過傳遞生物電處理信息流的過程.大量的科學事實證明,當大腦受損就會喪失正常意識活動,這說明沒有大腦就沒有意識.
人的大腦是由大約 1000億個神經(jīng)細胞組成的,神經(jīng)細胞有著非常細致、嚴密的分工,在人的大腦皮層中還產(chǎn)生了專門的語言中樞,這是其它動物所沒有的.神經(jīng)細胞是組成神經(jīng)元的本體部分,大量神經(jīng)元組成及其復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng).這個網(wǎng)絡系統(tǒng)就是人腦進行思維和意識活動的物質(zhì)基礎.
（二）人腦怎樣產(chǎn)生意識?
人腦通過反射活動產(chǎn)生意識.意識產(chǎn)生的生理基礎是人腦神經(jīng)系統(tǒng) 的反射活動. 反射分為條件反射和無條件反射.條件反射根據(jù)引起的信號,又可分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)（語言和文字）.人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎上進行的精神活動,就是意識.如果取消人腦神經(jīng)系統(tǒng)的條件反射的生理機制,就不會產(chǎn)生意識.現(xiàn)代高級神經(jīng)生理學不斷揭示意識產(chǎn)生的生理過程,證明意識是人腦的機能的正確性.
（圖式所示）
無條件反射：先天的、與生俱有的反應形式.
反射活動
條件反射： 后天的、經(jīng)過教育和訓練養(yǎng)成的反映 形式.
（第一信號系統(tǒng)）： 通過抽象思維
（第二信號系統(tǒng)）：信號的信號,即語言和文字.
二、意識是客觀存在的主觀映象
馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.” （《馬克思恩格斯選集》第 2 卷,第 217 頁.）
（一）意識的內(nèi)容是客觀的
人腦是意識的物質(zhì)器官,也是意識的生理基礎,但并不是意識的源泉,它不能決定意識的內(nèi)容,意識的內(nèi)容只能來源于客觀外界.意識是人腦對客觀對象的反映,反映者不能脫離被反映者,必須依賴于被反映者.
人腦好比是一個加工廠,原材料和半成品只能來源于客觀世界.因此, 無論正確的思想還是錯誤的思想,其內(nèi)容都是對客觀世界的反映.
（二）意識的形式是主觀的
意識的源泉和內(nèi)容雖然是客觀的,但它是在人腦中形成的一種主觀映象.因而具有主觀的特征.就是說,盡管意識不管是正確的還是錯誤的,都能從客觀世界中找到它的“原型”,即具有客觀性.但絕不能因此否認意識的主觀性.就是說意識雖然離不開物質(zhì),但它本身是非物質(zhì)的.意識的主觀特征主要表現(xiàn)在以下三個方面：
1. 意識的反映形式是主觀的.
在意識的各種反映形式中,不管是感性反映形式中的感覺、知覺、表象,還是理性反映形式中的概念、判斷、推理,此外還有情感、意志、愿望等,都是主觀世界所特有的,外部的客觀事物本身是無所謂感性或理性以及情感、意志、愿望的.
2. 不同主體對同一對象的反映可能不一樣.
同樣一個對象,不同的人會有不同的反映,甚至完全相反的反映.這是因為每一個人的主觀條件和狀況不同引起的.
3. 人們可能近似正確地反映對象,也可能歪曲錯誤地反映對象,形成一些荒誕的意識,這是由于反映本身的曲折、復雜性造成的.
（三）意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
辯證唯物主義關于意識本質(zhì)的觀點充分說明了意識對物質(zhì)的依賴性.沒有人腦,就不會有人腦的功能；沒有被反映者,就不會有反映的發(fā)生.這一事實清楚地說明,物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的.但馬克思主義哲學并不否認意識形式的主觀性,它是從意識的客觀內(nèi)容和主觀形式的辯證統(tǒng)一中去把握意識的.
* 否認意識是客觀存在的主觀映象會導致以下三種錯誤觀點：
I .唯心主義
即否認意識的客觀內(nèi)容,否認意識是人腦對客觀的反映,認為意識是先天存在的或是在“神”的啟示下產(chǎn)生的.
II .庸俗唯物主義
這種觀點認為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì),混淆了意識與物質(zhì)的區(qū)別.
例：（略）
III .機械唯物主義
機械唯物主義雖然承認意識的客觀內(nèi)容,但卻抹煞了意識的主觀特征,認為人腦產(chǎn)生意識猶如“照鏡子”一樣.把人腦產(chǎn)生意識的過程看作是消極、被動的過程.
三、意識和人工智能的關系
（一）人工智能的含義及其意義
1.人工智能的含義
人工智能是指用機械或電子計算機來模擬和代替人腦的某些智能.它是現(xiàn)代科學信息論、控制論、電子計算機、神經(jīng)生理學、腦科學、仿生學等現(xiàn)代科學技術等發(fā)展的產(chǎn)物.就像人類在勞動實踐中為了延長手臂和增加體力,很早就發(fā)明了很多工具和機器一樣,人類也很早就探索能代替或模擬人腦部分功能的手段和機器.這種探索到了 20世紀中葉才有了重大突破,這便是電腦的出現(xiàn).
2.人工智能出現(xiàn)的意義
人工智能的出現(xiàn)對研究意識本質(zhì)有巨大的意義,具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
（ 1）它具有重大的哲學意義.
列寧曾經(jīng)指出：“對于那種看來完全沒有感覺的物質(zhì),跟那種由同樣原子（或電子）構(gòu)成但卻具有明顯表現(xiàn)出來的感覺能力的物質(zhì)如何發(fā)生聯(lián)系的問題,我們還需要研究再研究.唯物主義明確地把這個尚未解決的問題提出來,從而促進這一問題的解決,推動人們?nèi)プ鬟M一步的實驗研究.”（《列寧選集》第2卷,第42頁.）從列寧指出到現(xiàn)在,自然科學的發(fā)展在這方面的確取得了重大進展.就是說,隨著電腦的發(fā)明及其不斷發(fā)展和完善,人類在解決沒有感覺的物質(zhì)如何同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系的問題上邁進了一大步.這個進步對于意識根源于物質(zhì)、物質(zhì)是意識的基礎的唯物主義觀點,是個極有力的證明.
（ 2）它具有重大的社會意義.
電腦是人腦的延伸和擴展,就像先進的工具和機器的發(fā)明和使用,曾引起了整個世界巨大而深刻的變化一樣,隨著電腦的發(fā)展和廣泛運用,已經(jīng)并將繼續(xù)對整個世界產(chǎn)生巨大而深遠的影響,它所引起的全部后果,今天的人們還不能完全預料到.
（二）意識和人工智能的關系
意識同“機器思維”（ 人工智能） 既有相似之處,又有本質(zhì)區(qū)別.由于意識和信息都是物質(zhì)的反映特性,因而思維模擬是可能的.
1. 意識同“機器思維”具有相似之處
（ 1 ）人腦產(chǎn)生意識的過程（五個步驟）：
① （通過感覺器官）接收感性材料；
② 記憶感性材料；
③ （通過抽象思維）分析感性材料；
④ 保留思考結(jié)果（形成思想、觀點）；
⑤ （通過語言、文字）表達思想、觀點.
（ 2 ）人工智能的工作過程（五個環(huán)節(jié)）：
① 輸入信息；
② 保存信息；
③ 運算、分析信息；
④ 控制信息；
⑤ 輸出信息.
2. 意識和“機器思維”又有本質(zhì)區(qū)別
意識和“機器思維”又有本質(zhì)的區(qū)別,這種區(qū)別具體表現(xiàn)在以下三個方面：
（ 1 ）人腦和電腦的活動機制根本不同.
人的生命有機體是人腦存在和活動的基礎,人腦的思維過程是一種抽象的精神活動,人類意識主要是生理的、心理的過程.人工智能模擬人腦的思維活動,是純粹機械的、物理的、電子的過程.
（ 2 ）人的意識具有社會性,人工智能沒有社會性.
意識是社會的產(chǎn)物,具有社會性.人腦的意識活動構(gòu)成人的精神世界,包含豐富的感情內(nèi)容.電腦所表現(xiàn)出來的只能是對人腦意識活動的模擬,不具有社會性,不包含感情的內(nèi)容.
例：（略）
（ 3 ）意識活動具有能動性和創(chuàng)造性,人工智能不具有這種創(chuàng)造性.
人腦的思維活動是一種創(chuàng)造性的活動,它能不斷地提出新問題,發(fā)現(xiàn)新事物,并通過實踐活動創(chuàng)造出屬于人的新世界.電腦必須接受人的“指令”才能開始工作,這種“指令”是通過人腦預先將思維過程形式化和符號化,以一定的信息輸入電腦的,這種情況清楚地表明：人腦的思維在前,電腦的模擬在后.這就決定了電腦本身提不出任何一個新問題.就是說,不論電腦有多么強的“記憶力”,多么快的運算速度,多么精確的邏輯判斷能力,它都不是能動的,不可能具有像人腦那樣的主動性和創(chuàng)造性,最終只能受人類的支配和操縱.
可見,認為“思維機器”將會完全取代人的腦力活動甚至統(tǒng)治人類的觀點是荒謬的.