有人問我說、做什么而作的詩.我回答他們說、人生而靜、自然的特性、感于物而行動(dòng)、性的目的.既然有想了、就不能不思考.既有想了、就不能不說.既有說了、是語言所不能盡、你發(fā)自咨嗟詠嘆的剩下的人、必有自然的音響節(jié)奏（節(jié)奏）而不能就算了.這首詩說的寫的.說、那么他們用來教是什么意思.說、詩人、人心中的感物而形于言的多了.心之所感而邪正,所以說的顯現(xiàn)有是非.只有圣人在上、就他所感的人沒有不正,而他的話都足以成為教育.他們有的感的雜、而所發(fā)不能沒有可選擇的、就上的人一定會(huì)想辦法從反、因而有以鼓勵(lì)懲罰的,這也正是教育的.從前周朝興盛的時(shí)候,上自郊廟朝廷而下一直到鄉(xiāng)里閭巷、他的話純粹而不出於正的、圣人已經(jīng)協(xié)的聲律、而用的鄉(xiāng)下人、用的國家、以化天下.至于列國的詩,那么天子巡狩、也必須陳述而觀之、以行升降的典.從穆后、再以衰落.至于東遷、而放棄不講了.孔你出生在這個(gè)時(shí)候,既不能位、無法進(jìn)行升降的政於是特舉其登記并討論它、去其重復(fù)、正的糾紛、而其善的不足成為法、厭惡的不足以為戒的人、也就是修改而去的、以簡約、看長遠(yuǎn)、使學(xué)習(xí)者即是就有以考其得失、好的老師的,厭惡的改了.因此,他們正走在一個(gè)雖然不足以時(shí)、而其教育實(shí)際上被在萬世、這是詩之所以能成為教育的原因.說、那么國風(fēng)雅頌之體、其不同如果是,是什么原因.說、我聽說他、凡詩所說的風(fēng)的、多出于里巷歌謠的作、所謂男女一起歌頌、各言其情的原因.只有周南昭南親被文王的教化以成德、而人都有以得其性情之正、所以他的頭發(fā)在說的、快樂而不超過過度、哀而不達(dá)到傷、因此而篇僅僅是《詩經(jīng)》的經(jīng)典.自邶而下,那么國家的治亂不同、人的賢能與否也不同、其所感而發(fā)的、有邪正是非之不齊、而所謂先王之風(fēng)的、在這里變了.至于《雅》、《頌》之篇、就都成周之世、朝廷郊廟樂歌的話、她對和諧而莊、他的仁義寬厚而密、其作者往往圣人之徒,本來是為萬師法程而不可改變的原因.至於雅的變化的人、也都是當(dāng)時(shí)賢人君子、閔時(shí)病一般人所為,而圣人取之、他的忠厚側(cè)怛之心、陳述好的意、尤其是后世能言之士所能及的.這首詩的經(jīng)營、所用人事浹于天下、天道備在上、而沒有一個(gè)合理的不具備的.說、那么他學(xué)的是該怎么辦.說、本的兩個(gè)南來求其端、參考各國以盡其變、正的於雅來大其規(guī)模和他在頌來要他停止、這學(xué)詩的主要原因.于是在章句以綱的、訓(xùn)詁以紀(jì)之、吟詠以發(fā)達(dá)的、涵濡以整體的、觀察的性情隱微之間、審的言行樞機(jī)之始,就修身及家、統(tǒng)一天下之道、也不需要有其他的要求而得到的在這里了.問的人唯唯諾諾地退了出去,我當(dāng)時(shí)正在編輯詩傳、就把這句話用帽子那篇次說.
淳熙四年冬十月戊子日、新安朱熹序
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