讀書應(yīng)讀到不忍釋手的時(shí)候,才能領(lǐng)略到書中的真意.如果只是粗讀幾遍,大概了解了書中的大義就感到滿足,然后就去找其他書來看,那么,就是連看過的這一卷書,其實(shí)也沒有真正明白其中的含義.人心是天理之所在,勤于用心才會更加明白事理.只是讓頭腦清醒,整日用心的話,那會看多少書,理解多少義理!如果懶惰,那么精神就會混亂不清,只是這樣昏昏沉沉,不通道理,太可惜了!
（門人）問：“一般遇到事情的時(shí)候,也知道這是天理,那是人欲.等到去做事情的時(shí)候,卻又被人欲所引誘,事完后又后悔不迭,這該怎么辦呢?”朱子回答說：“這便是缺乏‘克己’的工夫.對待這種情況,極需要給他把問題梳理清楚,才可以.就好像前面有一條大路,又有一條小路.心里明知應(yīng)該走大路,但是卻被小路上前邊的東西所吸引著,自己便不知不覺地順著小路走去；等到面前遇到荊棘雜草,心里就后悔了.這里便是天理與人欲斗爭的關(guān)鍵所在.必須在遇到具體問題的時(shí)候,就要做‘克己’工夫,不可以姑且放過.這就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做.假如是圣人那樣的資質(zhì),他就無需費(fèi)神用力,自然會按照天理去做,而不會流于人欲.假如是資質(zhì)僅次于圣人的賢人,他們遇到這種情況的時(shí)候固然不會做錯(cuò),只是他們需要首先分辨天理與人欲,然后才去行動.假如是普通人的資質(zhì),那就需要仔細(xì)用心,每時(shí)每刻都要克制自己的私欲,那么做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo).曾子曾說：‘以實(shí)踐仁德作為自己一生的使命,這不是很沉重嗎?為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命要到死方休,這不是很遙遠(yuǎn)嗎?’他又說：‘正如《詩經(jīng)》所說的那樣,小心謹(jǐn)慎,好像面臨著深淵一樣,又好像在薄薄的冰層上行走一樣.從今以后,我才曉得自己是可以免于禍害刑戮的了!’學(xué)生們,應(yīng)該要這樣下大工夫才行.”
廷秀問：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書呢?”朱子回答說：“古代的圣賢教育人,都是用自己的切身體會來說教,不是讓人只求表面,只滿足于讀了書而已.今天自己暫且分辨?zhèn)€義利之別.試著察看一下自己個(gè)兒,是要為了在人前出名,還是完全為了自己呢?孔子說：‘君子懂得的是義,小人懂得的是利.’又說：‘古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問道德,現(xiàn)在學(xué)者的目的卻是給別人看.’孟子說：‘只講仁義就可以了,為什么一定要講利呢?’孟子的這句話雖然是對當(dāng)時(shí)的君王梁惠王而說的,但對學(xué)者來說也是切身大事.一般來說,學(xué)習(xí)、做學(xué)問,就要分清內(nèi)外,這是最緊要的問題.人的一言一行,一舉一動,都存在一個(gè)為義還是為利的問題.從這邊就是為義,從那邊就是為利；向內(nèi)便是走向圣賢之路,向外便走向愚昧不才的道路了.在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）問題上,一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做,不容商量.如果在這個(gè)問題上已經(jīng)認(rèn)識清楚了,深入下去還須下大工夫,但這還可以進(jìn)一步討論.”