當(dāng)代社會科學(xué)對社會基本矛盾的新認(rèn)識
社會基本矛盾理論是歷史唯物主義科學(xué)體系的重要構(gòu)成部分,是科學(xué)社會主義的重要理論基礎(chǔ).由于歷史的局限,一個(gè)多世紀(jì)以前的馬克思只能抽象而科學(xué)地發(fā)現(xiàn)社會的發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動、變化的結(jié)果,而在具體的意義上卻錯誤地把社會基本矛盾概括為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,并根據(jù)錯誤的社會基本矛盾理論推導(dǎo)出了一系列空想社會主義錯誤理論.這是因?yàn)轳R克思時(shí)代辯證唯物主義整體科學(xué)體系尚不存在,辯證唯物主義哲學(xué)還沒有完成由抽象上升到具體的歷史發(fā)展的必然過程,與此相對應(yīng),歷史唯物主義理論對社會運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的具體的科學(xué)認(rèn)識也就不可能存在,因而馬克思不可能在具體的意義上正確地認(rèn)識到社會基本矛盾的本質(zhì).
運(yùn)用當(dāng)代辯證唯物主義整體自我決定原理和整體對應(yīng)原理來分析傳統(tǒng)的社會基本矛盾理論,自然會發(fā)現(xiàn)其中的錯誤.生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上生成的,是生產(chǎn)力整體自己決定自己各部分之間的生產(chǎn)關(guān)系,若生產(chǎn)力發(fā)生了變化,生產(chǎn)關(guān)系必然隨之發(fā)生相應(yīng)的變化,因而,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是生成性對應(yīng)關(guān)系,而不是矛盾對立關(guān)系,生產(chǎn)力與阻礙生產(chǎn)力的形成和發(fā)展的異化力之間的關(guān)系才是矛盾對立關(guān)系,這就是說,生產(chǎn)力與異化力之間的矛盾才是社會基本矛盾,更具體地說,實(shí)現(xiàn)社會整體利益的生產(chǎn)力與阻礙社會發(fā)展、損害社會利益的異化主體之間的矛盾才是存在于任何社會形態(tài)中的社會基本矛盾.
有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系,某一質(zhì)、量的生產(chǎn)力嚴(yán)格地對應(yīng)著某一質(zhì)、量的生產(chǎn)關(guān)系.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理當(dāng)然是正確的,但是,把這一原理本身當(dāng)成社會基本矛盾則是錯誤地?cái)U(kuò)大了矛盾概念,是錯把對應(yīng)當(dāng)對立的錯覺.
根據(jù)對應(yīng)原理和社會主義運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),也可以認(rèn)識到傳統(tǒng)的資本主義基本矛盾理論的錯誤.既然把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律當(dāng)成社會基本矛盾是錯誤的,那么,把生產(chǎn)的社會化與私有制之間的關(guān)系確定為矛盾對立關(guān)系、從而把生產(chǎn)的社會化與私有制的“矛盾”當(dāng)成資本主義社會的“基本矛盾”也就是錯誤的.
矛盾對立關(guān)系既不是事物自身的運(yùn)動能力與其運(yùn)動形式之間的關(guān)系,也不是兩個(gè)事物之間的關(guān)系,而是同一事物內(nèi)部兩種相反的力量之間的關(guān)系,并且,矛盾雙方同時(shí)存在而又同時(shí)消失,而如果私有制被消滅了,生產(chǎn)的社會化依然存在,更何況這里的生產(chǎn)的社會化這一概念是廣義的,而私有制是個(gè)狹義的所有制概念,這一理論邏輯本身就違反了事實(shí)的邏輯,犯了以抽象代替具體的邏輯錯誤.因?yàn)樯唐飞a(chǎn)的社會化要求私有制的發(fā)展,而代替商品生產(chǎn)的產(chǎn)品生產(chǎn)的社會化則使私有制的存在成為不必要.
人類的生產(chǎn)活動從來就是社會化的活動,分工和產(chǎn)品交換只是生產(chǎn)的社會化的一種特殊形式,在以分工和產(chǎn)品交換為社會化形式的生產(chǎn)條件下,生產(chǎn)力的各個(gè)部分能夠且有必要由各個(gè)社會勞動個(gè)體在時(shí)間上同時(shí)、在空間上異位地獨(dú)立支配,所以,生產(chǎn)力的各個(gè)部分能夠且有必要由社會勞動個(gè)體獨(dú)立占有,至于勞動個(gè)體是私人還是聯(lián)合起來的私人都是一樣,市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史也表明,隨著商品生產(chǎn)的社會化程度的提高,要求盡可能多的勞動者個(gè)人參與支配社會生產(chǎn),即要求私有制的社會化.
運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理來分析：如果社會用來進(jìn)行生產(chǎn)的工具是僅有的一個(gè)方圓數(shù)十萬公里的寵大機(jī)器,這個(gè)機(jī)器又只能由社會中的全部勞動者共同使用,那么,不論是全部勞動者同時(shí)運(yùn)用還是分批輪流繼時(shí)運(yùn)用,社會權(quán)力都沒有必要規(guī)定生產(chǎn)資料私有制.正象運(yùn)用辯證唯物主義整體對應(yīng)原理所揭示的那樣,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是嚴(yán)格的生成性對應(yīng)關(guān)系,生產(chǎn)的社會化的某一形式嚴(yán)格地對應(yīng)著某一占有形式,所以,抽象地認(rèn)為生產(chǎn)的社會化要求取消私有制和要求發(fā)展私有制都犯了以抽象代替具體的錯誤,具體地回答什么樣的生產(chǎn)的社會化要求確立與之相對應(yīng)的什么樣的所有制才是科學(xué)的.

可見,只有對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)的社會化與私有制之間關(guān)系的認(rèn)識擺脫了矛盾對立關(guān)系的錯覺、并實(shí)現(xiàn)了由抽象上升到具體的整體過程、從而認(rèn)識到了生產(chǎn)的社會化的具體形式與所有制之間的具體的對應(yīng)關(guān)系之后,才能獲得科學(xué)的、可直接用來指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的理論.傳統(tǒng)的社會基本矛盾理論已經(jīng)存在著把對應(yīng)當(dāng)對立的錯誤,而傳統(tǒng)的資本主義基本矛盾理論又增加了以抽象代替具體的錯誤,所以,根據(jù)這樣的模糊的和錯誤的理論必然推導(dǎo)出一系列空想社會主義錯誤理論,從而必然使社會主義運(yùn)動處于空想狀態(tài)而屢遭挫折.
所謂“生產(chǎn)力作用于生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系在一定的條件下反作用于生產(chǎn)力”的傳統(tǒng)理論實(shí)質(zhì)上是荒唐得不能再荒唐的錯誤理論.須知,作用與反作用只能同時(shí)存在,如果生產(chǎn)力作用于生產(chǎn)關(guān)系,那么,生產(chǎn)關(guān)系只能同時(shí)反作用于生產(chǎn)力,而不可能只在一定的條件下反作用于生產(chǎn)力.
生產(chǎn)力整體自己決定自己、自己作用于自己,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系不過是生產(chǎn)力自己決定自己的運(yùn)動方式而已,社會生產(chǎn)力整體自己決定自己各部分之間的生產(chǎn)關(guān)系,從而決定自己以一定的方式來實(shí)現(xiàn)一定的結(jié)果.所以,生產(chǎn)力整體是通過改變自己的生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)或阻礙自己的發(fā)展,生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)力自身對自身的促進(jìn),而不是生產(chǎn)關(guān)系的促進(jìn),生產(chǎn)力整體是通過作用于自己而把生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)出來,而不是作用于生產(chǎn)關(guān)系,正象人以吃喝的方式作用于自己而不是作用于吃喝一樣.因此,所謂“生產(chǎn)力作用于生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系在一定的條件下反作用于生產(chǎn)力”的現(xiàn)象是根本不可能存在的.
事物的能量與自身的運(yùn)動方式和運(yùn)動趨勢之間是決定與被決定的關(guān)系,不是矛盾雙方相互作用的關(guān)系,決定者與被決定者之間是生成性對應(yīng)關(guān)系,而不是矛盾對立關(guān)系.

所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾”的理論也是錯誤的,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是社會整體同時(shí)存在的兩大部分,是社會整體力量的兩種不同形式,不是兩種相反的力量,因而是同時(shí)共生性對應(yīng)關(guān)系,而不是矛盾對立關(guān)系.

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和上層建筑在一定的條件下對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的現(xiàn)象是根本不可能發(fā)生的.因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都不可能獨(dú)立于對方而存在,所以,不論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑都不可能獨(dú)立地作用于對方,當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑被改變時(shí),必定是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑自身在內(nèi)的整體作用的結(jié)果,而不可能是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑獨(dú)立發(fā)揮作用的結(jié)果,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所構(gòu)成的整體自己決定了自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,作為生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與作為生產(chǎn)力的上層建筑所構(gòu)成的整體——社會生產(chǎn)力與異化力之間的矛盾才是社會的基本矛盾.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間既不存在誰決定誰的問題,也不存在矛盾對立關(guān)系,社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都是由社會整體自我決定的.決定與被決定的關(guān)系可以發(fā)生在整體與部分之間,或發(fā)生在整體自我繼時(shí)性關(guān)系中,換言之,一事物的現(xiàn)在決定此事物的未來,此時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑決定了未來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑.
上述的道理就是根據(jù)當(dāng)代新生的辯證唯物主義整體科學(xué)關(guān)于整體對應(yīng)原理、整體自決原理和社會主義理論與實(shí)踐發(fā)展過程中的正、反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)而得出的、違背人們的經(jīng)驗(yàn)直覺、違背傳統(tǒng)觀念而又符合事實(shí)本質(zhì)的科學(xué)結(jié)論.由于馬克思時(shí)代辯證唯物主義整體科學(xué)尚不存在,馬克思不但不可能具體而科學(xué)地認(rèn)識社會基本矛盾,更不可能科學(xué)而具體地認(rèn)識到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì),認(rèn)識不到生產(chǎn)力包括作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力和作為上層建筑的生產(chǎn)力,認(rèn)識不到社會意識、社會權(quán)力等上層建筑也是社會生產(chǎn)力的重要的、必需的構(gòu)成部分,因而不但不可能科學(xué)、完整、精確地了解生產(chǎn)力的性質(zhì)；不可能科學(xué)而具體地解釋社會歷史的發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)活動和科學(xué)社會主義原理；不可能使社會主義在具體的意義上由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué),反而創(chuàng)立了邏輯化的、終極形態(tài)的、荒謬的空想社會主義理論體系.而今天的馬克思主義者只有真正繼承傳統(tǒng)理論中的真理和徹底根除傳統(tǒng)理論中的錯誤,才能使社會主義理論由模糊轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦⒂煽障朕D(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)；才能徹底性地根除社會主義者之間的慘烈的歷史性惡斗；才能避免社會主義運(yùn)動再次發(fā)生歷史大悲?。徊拍苡瓉砜茖W(xué)社會主義的美好明天.
（本文選自健鴿科學(xué)社會主義學(xué)院教材）