你地不地位.
馬克思正反合的套用亞里士多德的實(shí)踐觀,你的地位也只在八千萬人那里,表面一套背后也不知你有沒有地位.
世界絕大多數(shù)人民就不承認(rèn)這個(gè)地位.
不管你講齊天,你的這個(gè)地位就是“塞其兌”.
所以我們要多看點(diǎn)荀子《解蔽》.
人生而有知,知而有志,志也者,臧也；然而有所謂虛,不以所已臧害所將受,謂之虛.心生而有知,知而有異,異也者,同時(shí)兼知之；同時(shí)兼知之,兩也；然而有所謂一,不以夫一害此一謂之壹.心,臥則夢(mèng),偷則自行,使之則謀.故心未嘗不動(dòng)也,然而有所謂靜,不以夢(mèng)劇亂知謂之靜.（人生下來就有認(rèn)知的功能,有認(rèn)知就有記憶.所謂記憶就是儲(chǔ)藏信息,然而有所謂虛曠；不因心里已藏有信息而妨礙接受其他知識(shí)就叫做虛心.心生來就有認(rèn)知的功能,就能辨別事物的差異.辨別差異就是同時(shí)知道兩種事物.同時(shí)知道兩種事物,就是雙（知此知彼）；然而又有所謂專一,不因?yàn)閷?duì)某一事物的認(rèn)識(shí)而妨害對(duì)另一事物的認(rèn)識(shí)就叫做專一.心在人睡覺時(shí)就做夢(mèng),松弛時(shí)就會(huì)胡思亂想,使用時(shí)心就能幫人謀劃.所以心未嘗不在活動(dòng),然而又有所謂寧?kù)o；不讓做夢(mèng)和胡思亂想干擾認(rèn)識(shí)就叫做守靜.
這只是其中的一段,全段主要是講人應(yīng)該虛心、專心和靜心,這樣才能體察大道,達(dá)到靈魂清澈通明的境界,思想宏大,德行高遠(yuǎn),成為大智大德的人,不會(huì)被什么蒙蔽）