一個人在這種環(huán)境中可能是上級,而在另一個環(huán)境中就可能變成下級.人只有正確處理與上下級的關(guān)系,才能夠在社會中左右逢源,才有可能得到上級的信任,下級的擁護.孔子在《論語》中提出了處理上下級關(guān)系的基本原則,即君禮臣忠.孔子是在魯定公向他討教時說提出這個原則的.定公問：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰：“君使臣以禮,臣事君以忠”（《八佾篇第三》）.我們在生活中常常看到許多做領(lǐng)導(dǎo)的大呼小叫,頤指氣使,對下級動輒訓(xùn)斥,認為這樣才能顯示自己的權(quán)威.其實,這是不懂得做領(lǐng)導(dǎo)訣竅.其實孔子早就提出了做領(lǐng)導(dǎo)的訣竅,那就是“君使臣以禮”.領(lǐng)導(dǎo)對下屬要以禮相待,要禮遇下屬,要給下屬以足夠的面子.過去古代人在這一方面是做得很好的.比如中國到處有所謂的點將臺,拜將臺.做國君的之所以花那么大的氣力堆那個臺子,目的只有一個：禮遇下屬.那么,做部屬的應(yīng)當(dāng)怎樣做呢?要“事君以忠”.三國的諸葛亮是這方面的典范.諸葛亮對于劉家父子真正做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”.對領(lǐng)導(dǎo)盡“忠”,這是作為做下屬的本份.領(lǐng)導(dǎo)在選擇部下的時候有許多標準,一個主要的標準是看部屬是不是忠誠.我們在生活中常?？纯吹竭@樣的例子,一個人的能力很強,可就是上不去.原因是因為這個人恃才傲物,對領(lǐng)導(dǎo)不忠或者忠得不夠.曾子曰,“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎”（學(xué)而篇）?這“三省”當(dāng)中最重要的省是“為人謀而不忠乎”.為人謀而忠才會取得別人的信任.做部屬的對領(lǐng)導(dǎo)不忠,很難取得領(lǐng)導(dǎo)的信任.
朋友之間講究信,信是維持朋友關(guān)系的惟一紐帶.信有兩個層次,首先是說話算數(shù).“信近于義,言可復(fù)也”就是這個意思.另外,信的另一層含義是信任.兩個人只有相互信任了,才可以做朋友.信任從哪來?還是從說話算數(shù)開始.
朋友之間不能吹,不能夸,有一是一,有二是二,不能芝麻說成西瓜,更不能西瓜說成冬瓜.還有,答應(yīng)朋友的事一定辦,辦不了的事千萬不要許諾.十多年前,我的一位領(lǐng)導(dǎo)告訴我,諾言即債務(wù).我覺得這話講得極好.“君子欲敏于行而訥于言”,朋友間講究少說多做.靠行動而不是靠言辭去爭取朋友,維持朋友關(guān)系,這是與朋友相交最好的方法.除此之外,別無他門.
人作為社會成員當(dāng)中的一個分子,必須擔(dān)負起一個社會成員應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù).孔子提出了處理這種關(guān)系的具體原則.這個原則叫做“義”.比如說,你走在大街上,發(fā)現(xiàn)一個人正在搶劫,那么這個時候,你應(yīng)當(dāng)挺身而出,去制止這種行為.這個時候,你的所作所為,就是盡了一個社會成員在這種情況下應(yīng)盡的責(zé)任,這就叫做見義勇為.孔子講,“見義不為,無勇也”（《為政篇第二》）.在古代,義者,宜也,“宜”就是應(yīng)當(dāng)做的事,就是作為一個社會成員應(yīng)盡的義務(wù).孔子很看不起見義不為的人,認為那是懦夫行為.所以一個人在社會當(dāng)中,千萬不能逃脫自己的責(zé)任.