1]學(xué)者：求學(xué)的人. 　　[2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則.可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》. 　　[3]受：通“授”.傳授. 　　[4]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作,可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容. 　　[5]人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理.之,指知識(shí)和道理.語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也.’”孔子承認(rèn)有生而知之的人,但認(rèn)為自己并非這樣.韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人. 　　[6]其為惑也:他所存在的疑惑. 　　[7]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道,夕死可矣.’”聞,聽(tīng)見(jiàn),引伸為懂得.道：這里作動(dòng)詞用,學(xué)習(xí)、從師的意思. 　　[8]從而師之：跟從（他）,拜他為老師.師之,即以之為師. 　　[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸,豈,哪.知,了解,知道. 　　[10]道之所存,師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方）,就是老師存在的（地方）.意思是誰(shuí)懂得道理,誰(shuí)就是自己的老師. 　　[11]師道：以師為道.即學(xué)道.道,這里有風(fēng)尚的意思. 　　[12]出人：超出（一般）人. 　　[13]眾人：普通人. 　　[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥. 　　[15]是故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加,越發(fā). 　　[16]惑矣：（真）糊涂啊! 　　[17]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師. 　　[18]句讀（dòu逗）：也叫句逗.古代稱文辭意盡處為句,語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）,句號(hào)為圈,逗號(hào)為點(diǎn).古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn),老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué).讀,通“逗”. 　　[19]或師焉,或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師,有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師.“不”同“否”.此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯,詳見(jiàn)下文翻譯. 　　[20]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí),大的方面（惑之不解）卻放棄了. 　　[21]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,連稱為巫醫(yī).《逸周書(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載.《論語(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī).”視為一種低下的職業(yè). 　　[22]百工：泛指手工業(yè)者. 　　[23]相若：相象,差不多的意思. 　　[24]位卑則足羞：(以)地位低（的人為師）,就感到恥辱. 　　[25]諛（yú）：阿諛、奉承. 　　[26]復(fù)：恢復(fù). 　　[27]君子：古代“君子”有兩層意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.這里用前一種意思,相當(dāng)于士大夫. 　　[28]不齒：不屑與之同列,即看不起.或作“鄙之”. 　　[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其,語(yǔ)氣詞,起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用. 　　[30]圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?’”夫子,老師,指孔子.子貢說(shuō)他何處不學(xué),又為什么要有一定的老師呢! 　　[31] 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君,孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（hào浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱. 　　[32]萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫,孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè).師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官,名襄,孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴.師,樂(lè)師. 　　[33]老聃（dān丹）：即老子,春秋時(shí)楚國(guó)人,思想家, 道家學(xué)派創(chuàng)始人.孔子曾向他請(qǐng)教禮儀. 　　[34]三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 　　[35]不必：不一定. 　　[36]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專門研究.攻：學(xué)習(xí)、研究. 　　[37]李氏子蟠：李蟠（pán盤）,唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士. 　　[38]六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文.六藝：指六經(jīng),即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典.經(jīng)：兩漢及其以前的散文.傳：注解經(jīng)典的著作. 　　[39]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制.時(shí),時(shí)俗,指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣.于,被 　　[40]余嘉其能行古道.嘉：贊許 　　[41]貽：贈(zèng)送 　　[42] 不齒：不屑與之同列,表示鄙視. 齒,原指年齡,也引伸為排列.幼馬每年生一齒,故以齒計(jì)馬歲數(shù),也以指人的年齡.古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序.本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn).
編輯本段字詞整理
通假字
　　1.師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”,傳授,講授 　　2.或師焉,或【不】焉 不：通“否”,表否定 　　3.授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者. 讀,通"逗”,閱讀中的斷句
一詞多義
　　【師】 　?、俟胖畬W(xué)者必有師：（名詞,老師） 　?、谖揍t(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞,作“專門技藝人”講） 　　③吾師道也：（名詞活用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)） 　?、軒煹乐粋饕簿靡樱海▌?dòng)詞,從師） 　　⑤吾從而師之：（意動(dòng)用法,以……為師） 　?、迍t恥師：（動(dòng)詞 拜師） 　?、邘熣?所以傳道受業(yè)解惑也：（動(dòng)詞 傳授） 　?、嗍甏?齊師伐我：（名詞 軍隊(duì)） 　　【之】 　?、贀駧煻讨?（代詞,指代人） 　　②郯子之徒： （指示代詞,連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這些”、“那些”） 　?、酃胖畬W(xué)者： （結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”） 　　④道之所存,師之所存也： （結(jié)構(gòu)助詞,用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”.）（不是“取消句子獨(dú)立性”.因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”,“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的.） 　?、菥渥x之不知： （結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語(yǔ)前置 ） 　?、蘖嚱?jīng)傳,皆通習(xí)之： （助詞,在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義） 　　【其】 　　①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾： （人稱代詞,他） 　?、诨蠖粡膸?其為惑也,終不解矣；授之書(shū)而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也： （指示代詞,那（些） ） 　?、酃胖ト?其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞,他們 ） 　?、芊蛴怪淠曛群笊谖岷酰海ㄈ朔Q代詞,他們的） 　?、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ(yǔ)氣副詞,表猜測(cè),大概 ） 　　⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞,他們的） 　?、咂淇晒忠矚e：（語(yǔ)氣副詞,表感嘆,多么） 　　【惑】 　　①師者,所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞,疑難問(wèn)題） 　?、谟谄渖硪?則恥師焉,惑矣：（形容詞,糊涂） 　　【道】 　　①師者,所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞,道理） 　?、趲煹乐粋饕簿靡樱海~,風(fēng)尚） 　?、塾嗉纹淠苄泄诺溃海~,道路、途徑） 　　【乎】 　?、倨浣猿鲇诖撕? （語(yǔ)氣助詞,表推測(cè),吧） 　　②生乎吾前：（介詞,表時(shí)間,在） 　?、酃滔群跷幔海ń樵~,表比較,比） 　　【于】 　　①恥學(xué)于師：（介詞,表示處所、方向,從、向） 　?、谄浣猿鲇诖撕? （介詞,表示處所、方向,從、在） 　?、塾谄渖硪玻海ń樵~,表示對(duì)象,對(duì),對(duì)于） 　?、軒煵槐刭t于弟子：（介詞,表示比較,比） 　?、莶痪杏跁r(shí)：（介詞,表示被動(dòng),受,被）
詞類活用
　　1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也：惑,形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題 　　2.吾從而師之：師,意動(dòng)用法：以……為師 　　3.吾師道也：師,名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí) 　　4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下,名詞活用作動(dòng)詞：不如 　　5.是故圣益圣,愚益愚：圣,愚,形容詞作名詞,圣：圣人,愚,笨拙的人 　　6.則恥師焉：恥,意動(dòng)用法：以……為恥 　　7.小學(xué)而大遺：小、大,形容詞作名詞：小的方面、大的方面 　　8.吾未見(jiàn)其明也：明,形容詞作名詞,高明. 　　9.位卑則足羞,官盛則近諛：卑、盛,形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人 　　10.君子不齒：齒,表并列,與……同列
古今異義
　　1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 　　2.師者,所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來(lái)……的 今：表示因果關(guān)系的連詞 　　3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果,是連詞 　　4.無(wú)貴無(wú)賤---無(wú)---古：不論；不分 今：沒(méi)有 　　5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理 　　6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方,讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音,讀dú 　　7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面 今：泛指低等教育場(chǎng)所 　　8.圣人無(wú)常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的 　　9.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要 　　10.年十七,好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱 　　11.今之眾人---眾人---古：一般人,普通人 今：大多數(shù)人
特殊句式
　　賓語(yǔ)前置 　　句讀之不知 　　惑之不解　 　　介詞結(jié)構(gòu)后置 　　學(xué)于余 　　恥學(xué)于師 　　不必賢于弟子 　　判斷句 　　師者,所以傳道受業(yè)解惑也 　　其可怪也歟 　　其為惑也,終不解矣 　　人非生而知之者 　　非吾所謂傳其道解其惑者也　 　?、?則曰-省略句 　?、?不拘于時(shí)-被動(dòng) 　　③.道之所存,師之所存也-所字結(jié)構(gòu) 　　重點(diǎn)背誦句 　　　古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也. 　　是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也. 　　句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也. 　　位卑則足羞,官盛則近諛. 　　三人行,則必有我?guī)?”是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已.
主旨
《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文.據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證,此文作于唐德宗貞元十八年（802）,這一年,韓愈35歲,任國(guó)子監(jiān)四門博士,這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官,職位不高,但是他在文壇上早已有了名望,他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展,他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖.這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的.門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟,憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師.到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn).這對(duì)擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,就普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理.韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,這是有進(jìn)步意義的.與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人.獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師,愈以是得狂名,居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣.”由此可以看出《師說(shuō)》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神
過(guò)秦論
主旨過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作,分上中下三篇.全文著重從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失,故名為《過(guò)秦論》.旨在總結(jié)秦速亡的歷史經(jīng)驗(yàn),以作為漢王朝建立制度,鞏固統(tǒng)治的借鑒. 這是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章.上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等等.行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法,極盡夸張和渲染,造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì),恰似秦人以排山倒海之勢(shì)來(lái)統(tǒng)一六國(guó)一樣不可阻當(dāng)
【主要內(nèi)容】 　　《過(guò)秦論》是史論,文章總論了秦的興起,滅亡及其原因,鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也.”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒.
【寫作特色】 　　1.以史實(shí)為論據(jù),用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料.本文敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括.如秦“取西河之外”,是商鞅計(jì)騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果,文中以“拱手”二字作了概括.作者為了闡明自己的觀點(diǎn),在敘史時(shí)所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì),而不講細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確. 　　2.對(duì)比論證方法.本文通篇采用對(duì)比論證手法,集中表現(xiàn)在第5段.秦國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在比,陳涉與九國(guó)之師比,秦強(qiáng)盛之久與秦滅亡之速比,這樣通過(guò)對(duì)比論證突出文章的中心論點(diǎn). 　　3.語(yǔ)言有辭賦特色,講究鋪排渲染.如開(kāi)頭寫秦孝公的雄心,連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語(yǔ)；中間寫九國(guó)之師攻秦,四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將,一一列名,顯得有聲勢(shì)；寫秦始皇,則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形.行文多用駢偶,讀起來(lái)鏗鏘有力,且句式變化多端,不顯得單調(diào).】
通假字
　　外連衡而斗諸侯 衡 通 橫 　　合從締交,相與為一 從 通 縱 　　信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 何 通 呵 　　躡足行伍之間,而倔起于阡陌之中 倔 通 崛 　　天下云集響應(yīng),贏糧而景從 景 通 影 　　序八州而朝同列,百有余年矣 有 通 又 　　孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè) 沒(méi) 通 歿
一詞多義
　　因 　　因遺策（沿襲,動(dòng)詞） 　　因利乘便（趁著,介詞） 　　因河為池（憑借,依據(jù),介詞） 　　之 　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地.（的,結(jié)構(gòu)助詞） 　　趙奢之倫制其兵.（這,指示代詞） 　　商君佐之（他,指秦孝公,代詞） 　　聚之咸陽(yáng)（到,動(dòng)詞） 　　及 　　非及向時(shí)之士（趕得上,追得上,動(dòng)詞） 　　及至秦始皇（到,介詞） 　　北 　　乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（北方,方位名詞） 　　追亡逐北（敗北的軍隊(duì),名詞） 　　制 　　趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率,動(dòng)詞） 　　秦有余力而制其弊（制裁,制服,動(dòng)詞） 　　履至尊而制六合（控制,動(dòng)詞） 　　兵 　　趙奢之倫制其兵（軍隊(duì),名詞） 　　收天下之兵（兵器,名詞.下文“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”、“斬木為兵”中“兵”同此） 　　行軍用兵之道（軍隊(duì),名詞） 　　亡 　　秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)（丟失,丟掉,動(dòng)詞） 　　追亡逐北（逃亡,動(dòng)詞.在此用作名詞：逃亡的軍隊(duì)） 　　吞二周而亡諸侯（滅亡,使動(dòng)用法.） 　　舉 　　包舉宇內(nèi)（舉起,拿走,動(dòng)詞） 　　西舉巴、蜀（攻取,動(dòng)詞） 　　利 　　因利乘便(有利的形勢(shì)） 　　信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（鋒利,形容詞）
詞類活用
　　a)名詞作狀語(yǔ) 　　有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意 像用席子、包裹、口袋一樣 　　內(nèi)立法度 外連衡而斗諸侯 在國(guó)內(nèi) 對(duì)國(guó)外 　　南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡 向南、向西、向東、向北等 　　天下云集響應(yīng),贏糧而景從 像云彩那樣 像回聲那樣 像影子那樣 　　南取百越之地,以為桂林、象郡 向南 　　乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 在北方 　　b)使動(dòng)用法 　　外連衡而斗諸侯 使（諸侯）相斗 　　會(huì)盟而謀弱秦 使（秦）衰弱 　　約從離衡 使（秦國(guó)的連橫策略）離散 　　焚百家之言以愚黔首 使（百姓力量）愚蠢 　　以弱天下之民 使（天下百姓）衰弱 　　序八州而朝同列 使（八州）有序 使（同列）來(lái)朝 　　卻匈奴七百余里 使（匈奴）退卻 　　吞二周而亡諸侯 使（諸侯國(guó)）滅亡 　　c)名詞作動(dòng)詞 　　子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也 做帝王 　　履至尊而制六合 本意為鞋子,此處意為登上 　　然陳涉甕牖繩樞之子 用甕做 用繩子系 　　執(zhí)敲撲而鞭笞天下 用鞭子打,用竹杖敲,引申為“奴役” 　　將數(shù)百之眾 率領(lǐng),帶領(lǐng) 　　d)形容詞作動(dòng)詞 　　且夫天下非小弱也 變小變?nèi)?　　尊賢而重士 看重 　　e)動(dòng)詞作名詞 　　追亡逐北 逃跑的士卒 潰敗的軍隊(duì) 　　f)形容詞作名詞 　　秦孝公據(jù)崤函之固 險(xiǎn)固的地方 　　臨不測(cè)之淵,以為固 堅(jiān)固的屏障 　　因利乘便 有利的形勢(shì)
古今異義
　　1.于是秦人拱手而取西河之外 （古義：黃河 今：河流） 　　2.惠文、武、昭襄,蒙故業(yè)（ 古：繼承 今：受） 　　3.西舉巴蜀（ 古：攻取 今：向上抬） 　　4.不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（古：吝惜 今：對(duì)人或事有深摯的感情） 　　5.以致天下之士（古：來(lái),招納 今：給予） 　　6.九國(guó)之師 （古：軍隊(duì) 今：指隸屬于軍或集團(tuán)軍的一個(gè)編制單位） 　　7.流血漂櫓 （古義：盾牌 今：劃船工具） 　　8.以為桂林、象郡 （古：把……作為.“以”后省略了賓語(yǔ)“之”；今：認(rèn)為） 　　9.遷徙之徒也（古：征發(fā) 今：遷移,搬家） 　　10.斬木為兵（古：兵器 今：士兵） 　　11.贏糧而景從 （古：擔(dān)負(fù),背負(fù)；今：勝,獲勝） 　　12.山東豪俊遂并起 （古：崤山以東,即東方諸國(guó)；今：指山東?。?　　13.皆明智而忠信（古：聰明智慧；今：通達(dá)事理）
虛詞把握
　　陳涉甕牖繩樞之子 助詞 相當(dāng)于“的” 　　夫晉,何厭之有 助詞 （賓語(yǔ)前置標(biāo)志） 　　振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 連詞 表修飾關(guān)系 　　尊賢而重士 連詞 表并列關(guān)系 　　秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣 連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系 　　一夫作難而七廟隳 連詞 表因果關(guān)系
特殊句式
　　判斷句 　　1、此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士 　　2、關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也 　　3、 然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也 　　4、仁義不施而攻守之勢(shì)異也 　　倒裝句 　　1、定語(yǔ)后置： 　　鑄以為金人十二 　　2、賓語(yǔ)前置： 　　仁義不施,而攻守之勢(shì)異也 　　3、介詞短語(yǔ)后置： 　　陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜,非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾,非抗于九國(guó)之師也　 　　4、省略句 　　委命下吏, 　　士不敢彎弓而報(bào)怨；