我們是如何自我的呢?社會心理學(xué)研究表明,我們是通過兩條途徑來認(rèn)識自我的,一是“自我比較”,另一是“社會比較”. 1、自我比較 所謂自我比較,就是把現(xiàn)在的自我和過去的自我、所追求的將來的自我進(jìn)行比較,如果三者之間基本一致,個體就會肯定現(xiàn)在的自我,對自我是滿意的、悅納的,并產(chǎn)生自信和自尊；如果對過去的自我不滿意,或覺得現(xiàn)在的自我與將來的自我有較大的差距,那么自我就會產(chǎn)生不平衡, 對現(xiàn)在的自我就會持否定態(tài)度,個體的自信心會動搖,自尊心也會受到傷害. 對這種自我比較,心理學(xué)家詹姆斯提出了一個公式：自尊＝成就／目標(biāo).公式中的“自尊”可以看做是自我對現(xiàn)在的自我的態(tài)度；“成就”是過去活動的結(jié)果,因而標(biāo)志著過去的自我；“追求”即自我為自己設(shè)定的目標(biāo),因而標(biāo)志著將來的自我.詹姆斯的這個公式, 概括了過去的自我、現(xiàn)在的自我、將來的自我三者的關(guān)系.如果已取得的 “成就” 與追求的 “目標(biāo)” 一致,甚至高于“目標(biāo)”,自信心就會較強(qiáng),標(biāo)志著現(xiàn)在的自我充滿自信,自尊感就較強(qiáng). 反之,如果“成就”低于自我設(shè)定的“目標(biāo)”.自信心和自尊感都會降低,并對現(xiàn)在的自我產(chǎn)生不滿意的感覺. 從這個公式可以看到,一個人過去所取得的成功或失敗對個人的自我評價有著重要的影響,并通過此評價影響到整個自我的態(tài)度.公式也表明,一個人追求的目標(biāo)如果超過過去取得的成就,那么對現(xiàn)在的自我就會不滿意,心理上的平衡就會被打破.因此,為自己設(shè)定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)就顯得十分重要.當(dāng)然,如果把目標(biāo)定得很低,不費(fèi)吹灰之力就能達(dá)到,那對個人來講也是毫無意義的.可是如果把目標(biāo)定得術(shù)高,超過自己的能力或?qū)嶋H條件,結(jié)果即使付出巨大的努力也無法達(dá)到,這不僅會使行動招致失敗,更重要的是會給自我?guī)泶驌艉蛣?chuàng)傷.現(xiàn)實生活中有不少學(xué)生就是因為脫離實際條件,為自己定出過高的目標(biāo),對自己提出不切實際的期望,從而給自己帶來精神上的折磨和痛苦.如有些小學(xué)的尖子生,到了初中,為自己設(shè)定的目標(biāo)也是非拿第一第二不可,而一旦不能如愿,就痛苦得不得了.殊不知環(huán)境改變了,各方面的條件都發(fā)生了變化,需要學(xué)生對自我進(jìn)行重新評價,并及時修正自我的目標(biāo)和期望值,使其變得更為符合實際,這樣才不至于對自我喪失信心. 我們引導(dǎo)學(xué)生會用“自我比較”的方式進(jìn)行自我評價時,常常采用這樣一些措施：一是讓學(xué)生回憶過去成長經(jīng)歷中自己已經(jīng)取得的成績,如某次考試取得了好成績、某次比賽取得了名次、學(xué)會騎自行車、自己獨立地?zé)艘活D飯等等,這就是通過對過去自我的肯定,從而增強(qiáng)對現(xiàn)在的自我的自信心和滿意度； 二是引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)在的自我與過去的自我進(jìn)行比較,如過去無不會做的事現(xiàn)在我會做了,過去我不會解的難題現(xiàn)在我會了,過去我不會裝配的現(xiàn)在都會裝配了,過去不會做的家務(wù)現(xiàn)在會做了等等,從而使學(xué)生看到現(xiàn)在的自我的能力, 增強(qiáng)自信心.三是基于對現(xiàn)在的自我的認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生對將來的自我做符合實際的設(shè)想,即為自己設(shè)定合適的目標(biāo). 2、社會比較 自我認(rèn)識的另一條途徑就是社會比較.這最是美國社會心理學(xué)家菲汀格提出的.菲斯汀格認(rèn)為,個體對于自己的評價是通過與他人的能力和條件的比較而確定的,是一個社會化過程.他指出,個體為了適應(yīng)生活必須十分清楚地了解自己及周圍環(huán)境的情況,如果對自我不了解,就會產(chǎn)生不安與焦慮, 甚至?xí)鹁o張,不知道應(yīng)該怎樣表現(xiàn)自己,尤其是當(dāng)個體處于一個新的環(huán)境,很想了解自己的能力與觀點在群體中有什么地位、 產(chǎn)生什么作用時, 社會比較就顯得更為迫切. 社會比較常常是在無意中進(jìn)行的.人們有一種心理傾向,總是不不由自主地用別人的形象或某種特點來衡量自己,并據(jù)此對自己做出某種評價,或是自己優(yōu)于別人而沾沾自喜,或是因自己不如別人而自慚形穢.美國曾有人做過這樣一個實驗：先請一些想謀求職業(yè)的人就指定的幾個品質(zhì)進(jìn)行自我評價,然后把這些人分為兩組,在兩組求職者面前各出現(xiàn)一位先生, 在一組中出現(xiàn)的是一位衣著考究、神態(tài)自信、溫文爾雅、手提公文包的人；在另一組中出現(xiàn)的是落魄潦倒、畏畏縮縮、衣著骯臟的人.兩個假裝來辦事,等兩位先生走了之后,主試又讓兩組被試對自已的上述品質(zhì)重新評價.結(jié)果,見過“干凈先生”的那組的自我評價比第一次都降低了,而見過“骯臟先生”的那組人的自我評價比第一次評價都提高了.這個實驗不僅證實了社會比較往往是無意識地過行的,而且也說明社會比較在形成和改變個體的自我認(rèn)識中的重要作用. 社會比較理論認(rèn)為,當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己對自己的評價與類似于自己條件的他人對自己的評價一致時,就加強(qiáng)了自我評價的信心, 大大提高了安全感； 相反,如果發(fā)現(xiàn)和這些人對自己的評價差距很大時,就會使自己的安全感受到極大的威脅. 是不是一個人對自己的評價會完全受別人對自我的評價的影響?社會心理學(xué)研究表明,如果對自己的某種看法和評價來自于一個自己所崇敬的、有權(quán)威的人物,那么他的意見極可能改變該個體對自我的看法,轉(zhuǎn)而采取權(quán)威的那種看法；如果許多人眾口一詞地都確認(rèn)一個人有某種優(yōu)點或缺點,盡管這種評價與他原來的自我認(rèn)識不盡一致,他也會轉(zhuǎn)變自我認(rèn)識而承認(rèn)自己有那個特點；如果在自己是否具有某種特點或品質(zhì)的問題上,別人的看法和自己的看法相差太大,或完全相反,此時,一個人很可能堅持自己對自己的看法, 否定別人可能是正確的意見.因為相差太在甚至完全相反的看法會威脅到一個人自我認(rèn)識的穩(wěn)定和統(tǒng)一,威脅到他的自尊心,破壞他心中所珍愛的自我形象,因此他要用否定別人的看法來自我防衛(wèi).如有些學(xué)生當(dāng)聽到父母或老師指也他的某個缺點時,他常常會矢口否認(rèn),甚至認(rèn)為是“雞蛋里頭挑骨頭”,故意打擊自己,不但要為自己辯護(hù),有時還會與父母或老師激烈爭吵.這種情況常常是出于自我防衛(wèi)心理而產(chǎn)生的.因此,為了增強(qiáng)安全感,個體在進(jìn)行社會比較時,為了顯示自己的能力優(yōu)異,他往往和比自己差的人相比較,從而提高自己的地位,使自己安下心來, 產(chǎn)生所謂“比上不足,比下有余”的自我安慰心理.如我們常?？吹綄W(xué)生因成績不佳受到父母批評時,他往往用“某某人比我考得還差呢”來回敬父母. 我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用“社會比較”的方式進(jìn)行自我評價時,常常采用這樣一些措施：一是學(xué)會欣賞他人,即讓學(xué)生彼此之間尋找別人身上的優(yōu)點,將它們寫下來,并告訴對方,這既是用別人肯定性的評價增強(qiáng)自信心的一種方法,同時也可以從別人身上學(xué)到自己不具有的優(yōu)點,進(jìn)而增進(jìn)同學(xué)之間的友誼；二是將自己與別人相比較,尋找自己身上的不足,從而看到“我的另一面”,并通過自我控制,對自我做某些調(diào)整和改進(jìn),使自己不斷進(jìn)步.而每個人又有優(yōu)點和缺點 全面地認(rèn)識自己很必要.檢查是否有新評論