程朱理學是北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹思想的合稱.
二程他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇,認為理無所不在,不生不滅,不僅是世界的本源,也是社會生活的最高準則.在窮理方法上,程顥“主靜”,強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”,強調(diào)“格物致知”.在人性論上,二程主張“存天理,滅人欲”,并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化.
朱熹繼承和發(fā)展了二程思想,認為,太極是宇宙的根本和本體,太極本身包含了理與氣,理在先,氣在后.太極之理是一切理的綜合,它至善至美,超越時空,是“萬善”的道德標準.在人性論上,朱熹認為人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”,前者源于太極之理,是絕對的善；后者則有清濁之分,善惡之別.人們應該通過“居敬”、“窮理”來變化氣質(zhì).朱熹還把理推及人類社會歷史,認為“三綱五?！倍际抢淼摹傲餍小?人們應當“去人欲,存天理”,自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范.
1、理一元論的唯心主義體系,認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；2、理一分殊 ,認為萬事萬物各有 一理,此為分殊.物、人各自之理都源于天理,此為理一；3、存天理、滅人欲,天理構(gòu)成人的本質(zhì),在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五?！?“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為,與天理相對立.