阿炳阿炳,生于清光緒十九年（1893年8月17日）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”.后因患眼疾而雙目失明.其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當(dāng)家道士,擅長(zhǎng)道教音樂.華彥鈞3歲時(shí)喪母,由同族嬸母撫養(yǎng).8歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士.開始在私塾讀了3年書,后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器.12歲已能演奏多種樂器,并經(jīng)常參加拜懺、誦經(jīng)、奏樂等活動(dòng).18歲時(shí)被無錫道教音樂界譽(yù)為演奏能手.
22歲時(shí)父親去世,他繼為雷尊殿的當(dāng)家道士.后因交友不慎,沾染上嫖娼、吸毒的惡習(xí),34歲時(shí)雙目先后失明.為謀生計(jì),他身背二胡,走上街頭,自編自唱,說唱新聞,淪為街頭藝人.40歲時(shí),與寡婦董彩娣同居.每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場(chǎng)演唱.他敢于切中時(shí)弊,抨擊社會(huì)黑暗,用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾.一二八事變發(fā)生后,他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞,并用二胡演奏《義勇軍進(jìn)行曲》.在抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中,他用富有激情的語言激發(fā)人們的愛國(guó)熱忱.他的許多新聞唱出了群眾的心聲,深得一般市民的喜愛.每天晚上還走街串巷,手操二胡,邊走邊拉,聲調(diào)感人.蜚聲國(guó)際樂壇的《二泉映月》,就是這一時(shí)期創(chuàng)作的.日軍侵占無錫后,阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難.不久赴上海,在昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師,彈奏三弦,并在電影《七重天》中擔(dān)任表演群眾角色盲人.這時(shí)他創(chuàng)作的《聽松》,是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨(dú)奏曲,傾吐著不愿當(dāng)亡國(guó)奴的愛國(guó)主義熱情.民國(guó)28年重返錫城,再操舊業(yè).他每天上午去茶館搜集各種新聞,回來構(gòu)思創(chuàng)作,下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡,演奏他創(chuàng)作的《寒春風(fēng)曲》.他的琴藝十分高超,可將琵琶放置在頭頂上彈奏,還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,曾禁止他在崇安寺的固定場(chǎng)所說唱新聞.民國(guó)36年,他肺病發(fā)作,臥床吐血,從此不再上街賣藝,在家以修理胡琴為業(yè),艱難度日,度日如年.
1949年7月23日無錫解放,阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生.1950年暑期,中央音樂學(xué)院師生為了發(fā)掘、研究和保存民間音樂,委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲.
華雪梅精通各種樂器和道家音樂.而阿炳幼時(shí)便表現(xiàn)了罕見的音樂天賦,在他10歲那年,父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓,練習(xí)各種節(jié)奏（后成為當(dāng)?shù)赜忻乃竟氖郑?12歲那年,阿炳開始學(xué)吹笛子,父親經(jīng)常要他迎著風(fēng)口吹,且在笛尾上掛鐵圈以增強(qiáng)腕力,后來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學(xué)二胡的時(shí)候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的繭,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多,這與他常年練習(xí)分不開的.17歲時(shí),阿炳正式參加道教音樂吹奏,他長(zhǎng)得一表人才,還有一副好嗓子,被人們譽(yù)稱為“小天師”.
1950年12月4日阿炳病逝,終年57歲.
阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕.據(jù)說他生平唯一留存下來的影像,只有一張日偽統(tǒng)治無錫時(shí)期“良民證”上的標(biāo)準(zhǔn)照.相片里那個(gè)帶著盲人眼鏡,形容枯瘦的中年人,在一頂破氈帽下面的面孔,透著生活的艱難和滄桑.也許命運(yùn)給阿炳的磨難,正是成就他那些動(dòng)人心魄樂曲的緣由.這個(gè)華清和的私生子,生來就被剝奪了家庭慈愛的權(quán)利.當(dāng)他的生母無奈地以結(jié)束自己的生命來抵抗世俗的歧視,這個(gè)孩子性格中一些隱秘的部分已經(jīng)可見端倪.在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊,他的眼光所見之處,也許有更多的是不解的疑惑.我從資料中知道,他是叫著“師傅”來到當(dāng)?shù)朗康母赣H身旁.華清和自號(hào)雪梅,精通各種樂器.阿炳勤學(xué)苦練,不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝.此刻阿炳還當(dāng)自己只是個(gè)蒙受好心人照料的孤兒.然而當(dāng)他長(zhǎng)到21歲時(shí),阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世.
往后的日子說來也令人唏噓.無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當(dāng)家道士華彥鈞似乎放任自流,吃喝嫖賭甚至吸食鴉片.荒唐的生活帶來荒唐的結(jié)果：因?yàn)槊范厩趾λ沽搜劬?喪失對(duì)道觀的控制.流落街頭后,族人安排江陰的農(nóng)村寡婦董彩娣來照顧他.世事就是這樣矛盾.痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔.再往后的日子里,一個(gè)說唱時(shí)事,在街頭賣藝,以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人新生了.有一篇當(dāng)時(shí)見證人的回憶文章說,日本人侵占無錫后,阿炳和董彩娣曾外出避難,在上海的昆曲班仙霓社擔(dān)任彈奏三弦的琴師,其間甚至還在當(dāng)時(shí)拍攝的電影《七重天》里表演了一個(gè)群眾角色.
阿炳在這個(gè)賣藝為生的時(shí)期創(chuàng)作了他最為動(dòng)人的樂曲.圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事,我在偶然中讀到其一個(gè),說南京師范大學(xué)教授黎松壽孩童時(shí)期和阿炳是鄰居,少年時(shí)喜好二胡,在演奏技法上常常得到阿炳的點(diǎn)撥.后來他考上了南京藝術(shù)學(xué)院民樂系.一天天很冷,他在老師琴房外活動(dòng)手指,隨手拉了支阿炳教他的樂曲.一曲終了,過來一個(gè)人訊問他拉的是什么曲子.老師告訴他,這位問他的先生是從中央音樂學(xué)院來的楊蔭瀏教授.黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個(gè)民間藝人教的,沒名字.楊蔭瀏說這曲子好,還說他們正在收集民樂,要用剛從國(guó)外進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄下這樣好的民間音樂.黎松壽和楊教授約好,回到家鄉(xiāng)一直等到9月份,楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫.這次他們帶來的任務(wù)是錄制無錫的道教音樂.等錄完這些道教音樂,黎松壽堅(jiān)持請(qǐng)他們?nèi)ヤ洶⒈臉非?等阿炳拉完一曲,楊蔭瀏教授輕聲問這曲子的名字,阿炳說沒名字.楊教授說沒名字不行,要想一個(gè).阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧.楊教授又說,《印月》這名字跟廣東音樂重了,要不叫映月,無錫有映山湖么,阿炳說,好,你的學(xué)問大,就聽你的.
對(duì)這件事情,黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月20日,我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音,那天一直錄到晚上7點(diǎn)半才結(jié)束.錄音的時(shí)候,阿炳因?yàn)樯眢w很不好,手勁也不夠,琴也是臨時(shí)找的,所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的.阿炳的最后一次演出是1950年9月25日,也就是錄音后的第23天,好像是無錫牙醫(yī)協(xié)會(huì)成立大會(huì)的文藝演出.阿炳支撐著病體出門,由于他走得慢,到會(huì)場(chǎng)時(shí)演出都快結(jié)束了.我扶著阿炳走上舞臺(tái),坐在話筒前面.這是阿炳平生第一次面對(duì)話筒演出,也是惟一的一次.阿炳一開始是彈琵琶,后來臺(tái)下有人叫著要阿炳拉二胡,我和妻子就叫阿炳注意身體,不要拉.阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴,拉死也甘心.”接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》.我記得滿場(chǎng)都是人,連窗戶上也站滿了人.演出結(jié)束的時(shí)候,臺(tái)下掌聲和叫好聲不斷,阿炳聽見就脫下頭上的帽子點(diǎn)頭示意.
80多年前,無錫街道的上空常常飄揚(yáng)著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲.他的即興演奏,不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌,更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態(tài),上升為一種與我同在的共命運(yùn)感.對(duì)人世的關(guān)懷,對(duì)自我的思考,以及遭受的磨難,使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論.不是說人活著多么艱難,或者古人掛在嘴邊的“天降將大任于斯人”,而是真切的自己的行為.一部偉大的作品是一部心靈史,它折射了人之所以要站立的原因.我在阿炳音樂里常常感覺到的,在那一瞬間,就是能分清許多是非.我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字,說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時(shí)流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽.”
阿炳因?yàn)?950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》.《聽松》.《寒春風(fēng)曲》,琵琶曲《大浪淘沙》,《龍船》,《昭君出塞》.這是一件萬幸的事情.作為民間藝人,他艱苦的一生也許只是有史以來無數(shù)血淚人生其中的一次.幸好他有了一個(gè)機(jī)會(huì),不僅能夠用自己的雙手,用音符來表達(dá),還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈.
江蘇無錫惠山泉,世稱“天下第二泉”.以“二泉映月”為樂曲命名,不僅將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境,聽畢全曲,更猶如見其人——一個(gè)剛直頑強(qiáng)的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生.
繼短小的引子之后,旋律由商音上行至角,隨后在徵、角音上稍作停留,以宮音作結(jié),呈微波形的旋律線,恰似作者端坐泉邊沉思往事（片段1）.第二樂句只有兩個(gè)小節(jié),在全曲中共出現(xiàn)六次.它從第一樂句尾音的高八度音上開始.圍繞宮音上下回旋,打破了前面的沉靜,開始昂揚(yáng)起來,流露出作者無限感慨之情（片段2）. 進(jìn)入第三句時(shí),旋律在高音區(qū)上流動(dòng),并出現(xiàn)了新的節(jié)奏因素,旋律柔中帶剛,情緒更為激動(dòng).主題從開始時(shí)的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng),深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志.他在演奏中綽注的經(jīng)常運(yùn)用,使音樂略帶幾分悲惻的情緒,這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露.
全曲將主題變奏五次,隨著音樂的陳述、引伸和展開,所表達(dá)的情感得到更加充分的抒發(fā).其變奏手法,主要是通過句幅的擴(kuò)充和減縮,并結(jié)合旋律活動(dòng)音區(qū)的上升和下降,以表現(xiàn)音樂的發(fā)展和迂回前進(jìn).它的多次變奏不是表現(xiàn)相對(duì)比的不同音樂情緒,而是為了深化主題,所以樂曲塑造的音樂形象是較單一集中的.全曲速度變化不大,但其力度變化幅度大,從pp至ff.每逢演奏長(zhǎng)于四分音符的樂音時(shí),用弓輕重有變,忽強(qiáng)忽弱,音樂時(shí)起時(shí)伏,扣人心弦.
華彥鈞墓（hua yan jun mu）,一名阿炳墓.位于無錫市錫惠公園內(nèi)惠山東麓映山湖邊.華彥鈞,即“瞎子阿炳”,民間音樂家,1950年12月病歿,葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓.1979年5月,墓遭破壞,由無錫市博物館原地拾骨,于1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現(xiàn)址.墓地面積742平方米,主體由墓墻和翼墻組成,狀如音樂臺(tái)；舊墓碑現(xiàn)藏市博物館,彩墓碑由中國(guó)音樂研究所、無錫市文聯(lián)立,楊蔭瀏書,墓前瞎子阿炳銅像,由錢紹武雕塑.
1986年由無錫市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位.
《二泉映月》是著名的民間盲藝人華彥鈞(阿炳)創(chuàng)作并于1950年親自錄音傳譜的二胡曲.該曲問世以來,不僅以二胡獨(dú)奏形式 華彥鈞是我國(guó)杰出的民間音樂家.江蘇無錫人.他自幼在音而且還被改編成各種形式的器樂曲,以它那優(yōu)美抒情的旋律和深切感人的音樂內(nèi)涵而聞名國(guó)內(nèi)外.
江蘇無錫惠山泉,世稱“天下第二泉”.作者以“二泉映月”為樂曲命名,聯(lián)系到阿炳在舊社會(huì)的不幸遭遇,從音樂中我們可以感到作者在借景抒情、感嘆身世時(shí),還流露著對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行控訴的憤懣之情.在《阿炳曲集》中曾這樣介紹：“他在雙目失明之后……用音樂形象來描繪他想象中舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景”,“但當(dāng)時(shí)感到的卻是周圍漆黑的一片,這就使得他在宛轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中,時(shí)時(shí)流露出感傷凄涼的情調(diào)來”.
《二泉映月》的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲.音樂一開始,短短的引子,音階下行的旋律,猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息,把人們帶進(jìn)了一個(gè)深沉的意境中去.主題音樂使人聯(lián)想到一個(gè)拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪,無限傷感,無盡凄涼. 《二泉映月》就是在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲的,它通過變奏使音樂形象得到層層深化,使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情,一遍又一遍地向人們?cè)V說他種種苦難和遭遇.樂曲的后半部分,音樂獲得更進(jìn)一步的發(fā)展,積聚起來的感情迸發(fā)了,樂曲推向高潮,強(qiáng)烈而激憤,顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力.這是作者對(duì)舊社會(huì)憤怒控訴的聲音,它深刻地反映了阿炳倔強(qiáng)、剛毅的性格,表達(dá)了他對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的反抗和斗爭(zhēng).
《二泉映月》層次分明而又渾然一體,旋律動(dòng)聽而又質(zhì)樸蒼勁,音樂感人但更促人激憤.它是中國(guó)一位窮苦盲藝人的傳世杰作,深受國(guó)內(nèi)外聽眾喜愛.
泉凄月冷 曲情感人
——阿炳《二泉映月》賞析
作者：蕭前勇
在中國(guó)音樂史占有重要地位的阿炳（1893—1950）,其個(gè)人遭遇是十分不幸的.他原名華彥鈞,小名阿炳.他幼年出家做道士,青年時(shí)當(dāng)過吹鼓手,中年時(shí)害眼疾無錢醫(yī)治而失明,從此流落街頭,靠賣藝糊口.他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年,嘗盡了人世間的辛酸.他在饑寒交迫中度日,但卻人窮志不窮,面對(duì)惡勢(shì)力的欺凌和淫威,他從不卑躬屈節(jié),而總是與之抗?fàn)?對(duì)之聲討.在音樂藝術(shù)上,他總是廣取博采,勤學(xué)不輟,深深直根于民族民間的音樂土壤,從而使自己的吹拉彈唱無所不精,創(chuàng)作上也有所建樹.由于上述種種情況,使阿炳的樂曲和琴音民族風(fēng)格濃郁,并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和擰折不彎的大丈夫氣概.這些,也許就是《二泉映月》所以能廣為流傳,經(jīng)久不衰的原因,也正這首樂曲感人的魅力所在.
《二泉映月》自問世以來流傳至今.在中國(guó)社會(huì)各階層的男女老少中幾乎是無人不知,無人不愛；在國(guó)外也有廣泛的影響.著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽二胡演奏家姜建華演奏《二泉映月》,聆聽中,頓生斷腸之感,不禁黯然淚下.
新中國(guó)成立后,曾由中央音樂學(xué)院音樂研究所派出音樂史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無錫對(duì)阿炳的音樂作品進(jìn)行了錄音、記譜、整理,并由有關(guān)部門出版、廣播.自此,《二泉映月》更煥發(fā)出了他勃勃生機(jī)和動(dòng)人的光彩：他先后被改編成小提琴獨(dú)奏、民樂合奏、民樂重奏、旋樂四重奏、西洋旋樂合奏、二胡與樂隊(duì)、高胡與豎琴等演奏形式,無不絢麗多彩,各得其趣.此曲后來又被搬上銀幕,成為電影《二泉映月》的主題音樂.
為什么這位盲藝人的二胡曲會(huì)如此引人注目,視之為我國(guó)民族樂曲的瑰寶呢?
首先,阿炳的坎坷人生和悲慘境遇,正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影,自然會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注與同情.阿炳威武不屈,忠誠(chéng)愛國(guó)的品格和氣節(jié),表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神,令人佩服.阿炳的《二泉映月》等音樂作品,在一定程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌,透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息,必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴.
其次,《二泉映月》音調(diào)和中國(guó)江南一帶的民間音樂及戲曲音樂等有著很深的淵源聯(lián)系,給人以十分親切之感.它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體.通過變奏的手法,即句幅的擴(kuò)充、縮減,結(jié)合旋律音域的上升或下降的手法,讓音樂層層推進(jìn)和迂回發(fā)展,從而塑造出單一而集中的音樂形象,給人的印象特別深刻.它的旋律發(fā)展,使用了中國(guó)民間的樂句首尾銜接,同音承遞的旋法,使音樂呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動(dòng)美感,仿佛是道不完的苦情話,流不完的辛酸淚,給人以“嘆人世之凄苦”,“獨(dú)愴然而涕下”之感.另外,樂曲的藝術(shù)美感還表現(xiàn)在于深沉中含質(zhì)樸,感傷中見蒼勁,剛?cè)岵?jì),動(dòng)人心魄.這樣富于民族風(fēng)格、民族氣派的二胡曲怎能不使人為之陶醉,百聽不厭呢?
再則,這首樂曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則,發(fā)人聯(lián)想,令人回味.如果將他比之于歌,則決非王摩詰的“明月松間照,清泉石上流”之類的重要描景之作,而倒有杜甫詩歌中那憂國(guó)憂民的嘆息,李白詩歌中《蜀道難》之感慨,屈原詩詞中那怒不可遏的呼喊聲.比之于繪畫,決非清代“四王山水”,而倒有揚(yáng)州八家之犀利、堅(jiān)挺的鋒芒.決非《平湖秋月》一類的陶情之作,而倒有貝多芬“月光”奏鳴曲中所蘊(yùn)涵之憤然心緒.
《二泉映月》這首樂曲的標(biāo)題,也使學(xué)者們常常為之爭(zhēng)論.在江蘇無錫市的西郊,有江南名山惠泉山.山上的一泓清泉,經(jīng)唐朝“茶神”陸羽品嘗,評(píng)為“天下第二泉”.阿炳失明前后常常去這里流連,他對(duì)故鄉(xiāng)的山水充滿著深情.然而,面對(duì)那月光雖明,世道卻暗,泉水雖甜,人世卻苦,水面雖平,人間不平的現(xiàn)實(shí).他心中月兒凄冷,泉水愴涼.于是便借景抒情,融情于景,傾訴辛酸,遂取名為《二泉映月》.
《二泉映月》問世以來,奏家蜂起,各展其長(zhǎng),異彩紛呈.對(duì)樂曲的理解也不盡相同.但一切演奏家都把握了“形神兼?zhèn)?寓神于形”這一表現(xiàn)原則,從而給聽者留下銘心刻骨的深刻印象.《二泉映月》的“神”是什么呢?在于其孤獨(dú)者的心境,夜行者的傷感,不屈服的性格和對(duì)光明的希望.
附錄：詠阿炳詩句
《憶民間音樂家——華彥鈞》
朝相伴夕陽斜,胡琴盲杖乞天涯.
一曲二泉映明月,誰人不曉藝術(shù)家.
——（上海）張志真
《二泉映月》,阿炳的代表作.阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴,創(chuàng)作此曲時(shí)已雙目失明,據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶,阿炳賣藝一天仍不得溫飽,深夜回歸小巷之際,常拉此曲,凄切哀怨,尤為動(dòng)人.
阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時(shí)的情景：“大雪像鵝毛似的飄下來,對(duì)門的公園,被碎石亂玉,堆得面目全非.凄涼哀怨的二胡聲,從街頭傳來……只見一個(gè)蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個(gè)瞎子在公園路上從東向西而來,在慘淡的燈光下,我依稀認(rèn)得就是阿炳夫婦倆.阿炳用右脅夾著小竹竿,背上背著一把琵琶,二胡掛在左肩,咿咿嗚嗚地拉著,在淅淅瘋瘋的飛雪中,發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音.”
這首曲子開始并無標(biāo)題,阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時(shí)并未演奏此曲,阿炳曾把它稱做“自來腔”,他的鄰居們都叫它《依心曲》 ,后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉,世稱“天下第二泉”）,這時(shí)方定下曲譜.賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字,其實(shí)與他的音樂是矛盾的.與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景,不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世.”
1950年深秋,在無錫舉行的一次音樂會(huì)上,阿炳首次也是最后一次演奏此曲,博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年,天津人民廣播電臺(tái)首次播放此曲；1959年10周年國(guó)慶時(shí),中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)又將此曲作為我國(guó)民族音樂的代表之一送給國(guó)際友人.從此,此曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳,并獲得很高評(píng)價(jià).1985年,此曲在美國(guó)被灌成唱片,并在流行全美的十一首中國(guó)樂曲中名列榜首.
后來,彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強(qiáng)改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨(dú)奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等.中國(guó)唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片,暢銷海內(nèi)外.
這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感,作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格,以及無與倫比的深邃意境,顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力,它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力,獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”.
人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮（不怕權(quán)勢(shì)）；人窮嘴不窮（不吃白食）；人窮名不窮（正直）.
在無錫城里,有個(gè)地主強(qiáng)奸家中的一個(gè)13歲丫頭,阿炳知道后,馬上把此事編詞演唱,揭露地主的罪惡之舉,激起民憤,嚇得那個(gè)地主外逃好幾個(gè)月都不敢回家.
有一次,國(guó)民黨軍閥湯恩伯要阿炳給他的十三姨太唱生日堂會(huì),阿炳斷然拒絕,遭到一頓毒打,可阿炳毫不屈服,并編了唱詞,拉起二胡痛罵他們.