語言與文化的關系
語言與文化相互依賴、相互影響.語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用.本文對語言的內在系統(tǒng),從語言的形式和結構上作了分析,并對語言的社會功能和其它外在因素進行了探討.
語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的一個部分.然而,人類的語言現(xiàn)象又如此神秘,是人類迄今尚未完全了解的東西.自古以來,語言學家們都試圖從多方面對語言進行探討,形成了許多語言學流派.歸納起來,現(xiàn)代語言學主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學傳統(tǒng)和人類學傳統(tǒng).語文學傳統(tǒng)從比較語言學和歷史語言學開始,根據(jù)文學作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較.19世紀語文學家的工作為現(xiàn)代語言學的獨立研究奠定了基礎,后來發(fā)展到布龍菲爾德的結構主義和喬姆斯基的轉換生成語法.這一傳統(tǒng)的繼承者強調語言的自然屬性,把語言看成是一個封閉的,獨立的系統(tǒng),把語言學看成是一門橫跨人文科學和自然科學的獨立的邊緣科學.人類學傳統(tǒng)指運用人類學方法去研究沒有書寫系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會集團的語言.自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來,人類語言學家都強調語言的社會屬性,認為語言和它的社會環(huán)境是分不開的,因此必須把語言學看作是一門社會科學,把語言置于社會文化的大環(huán)境中研究.人類語言學的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語言學的出現(xiàn)和興起.通過從文化的角度來考察語言的交際過程,語言學家們發(fā)現(xiàn)人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng),而且涉及同語言系統(tǒng)緊密關聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng).
在語言和文化的研究方面有兩種提法：“語言與文化”和“文化中的語言”.為了界定語言與其它文化現(xiàn)象的關系,有的語言學家將文化分為兩大范疇,“大文化”和“小文化”（Bright,1976）.其中,語言與大文化的關系是從屬關系,與小文化的關系是并列關系.
語言是文化的一個特殊組成部分.如果把文化作為一個包羅萬象的總體概念來看,則語言屬于人類總體文化,即大文化的范疇.但它在總體文化中的地位比較特殊,與總體文化中的其它成分（即）小文化的關系是相對應的.因此可以認為語言是一種社會現(xiàn)象,是人與人交際的工具,也是使人與文化融合一體的媒介.它隨著人類的形成而形成,也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化.
從小文化角度來看,語言和文化是同步發(fā)生的,沒有語言就沒有文化.語言是文化形成和發(fā)展的前提,文化的發(fā)展也促進了語言的豐富的發(fā)展.有了語言,人類就有了文化.語言是人類區(qū)別與動物的重要標志.從生物學的角度來看,原始人與動物有許多相近之處,但是人產(chǎn)生了語言,動物卻沒有.原始人具有宗教、信仰、道德、習俗等屬于文化范疇的東西,動物則不可能有.人類用語言創(chuàng)造了文化,文化又反過來影響了人類,促使人類走向更大的進步.自古以來人類社會積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印.人類的語言是人類社會文化中的語言,它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關系.
在文化結構中,語義的基本單位是“義素”.義素是詞位通過文化結構表示語義的基本單位.一種語言中的詞位和義素之間的關系是基本穩(wěn)定的.這種穩(wěn)定關系反映出語言與文化的密切關系,同時使語言成為了解文化的鑰匙.但是,詞位和義素之間并不一定總是一對一關系.即使在同一種語言中,不同地區(qū)或不同社會圈子的人的不同文化行為也會影響詞位和義素的對應關系.
一種語言的語言結構是一個完整的語音符號系統(tǒng)和書寫符號系統(tǒng),是一種語言區(qū)別于另一種語言的根本所在.不了解一種語言的語言結構,就無法辨認該語言的語音或書寫的符號,并從中獲取語義.沒有掌握法語語言結構的人,就很難辨認法語字母不同組合后所表現(xiàn)出的詞義,同樣,不懂俄語的人,也會把俄語當成抽象的字母組合,根本不懂它所表達的詞義.