一個(gè)稱呼 三個(gè)愿望 三個(gè)祈求 一個(gè)稱贊
　　馬太福音六章九到十三節(jié),記載了主耶穌教導(dǎo)門(mén)徒禱告的一篇模范禱文,我們通常稱它為主禱文.主禱文是每個(gè)基督徒都很熟悉的,甚至絕大多數(shù)基督徒都會(huì)背誦.國(guó)內(nèi)很多地方信徒聚會(huì)的時(shí)候,也常常喜歡一起背誦主禱文,作為聚會(huì)中一部分內(nèi)容.由此可見(jiàn)大家對(duì)主禱文的重視.但是,我們單單能背誦主禱文,以主禱文作為我們禱告的一部分內(nèi)容還是不夠的,我們更重要的是要深入全面體會(huì)主禱文每一句話的精意,并將它們?nèi)诨谖覀兊亩\告中和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中,才能對(duì)我們的靈性大有幫助.這樣主禱文也就真正變成我們自己的禱告了.因此,我現(xiàn)在要和大家一同默想主禱文.求主的靈光照我們.
　　先讓我們讀一遍主禱文："所以你們禱告要這樣說(shuō)：'我們?cè)谔焐系母?愿人都尊你的名為圣.愿你的國(guó)降臨.愿你的旨意行在地上,如同行在天上.我們?nèi)沼玫娘嬍?今日賜給我們.免我們的債,如同我們免了人的債.不叫我們遇見(jiàn)試探,救我們脫離兇惡.因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀,全是你的,直到永遠(yuǎn).阿們."（太6:9-13）
　　以上主禱文的內(nèi)容明顯是由一個(gè)稱呼,三個(gè)愿望,三個(gè)祈求和一個(gè)頌贊組成的.我們要按次序,逐句默想主禱文. 先來(lái)默想一個(gè)稱呼："我們?cè)谔焐系母?.主耶穌一開(kāi)始就教導(dǎo)我們稱上帝是"我們?cè)谔焐系母?,是為了要幫助我們對(duì)上帝的本性,以及他和我們的親密關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),從而更能加深我們對(duì)天父上帝的信靠、敬愛(ài)、順從的心,并也能使我們的禱告更有力量,更加得蒙他的喜悅.在這個(gè)稱呼中, 每一個(gè)字都含有寶貴的意義. 首先我們要注意,上帝是我們的"父"."父"特別顯明了上帝對(duì)我們的大愛(ài)!當(dāng)我們稱上帝為父的時(shí)候,我們很自然地會(huì)想到上帝也如慈父、慈母一般疼愛(ài)我們,并且他對(duì)我們的愛(ài),更遠(yuǎn)甚于慈父、慈母對(duì)我們的愛(ài)!他對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)限的!
　　正如上帝在圣經(jīng)中對(duì)我們說(shuō)："婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你."（賽49:15） 上帝在此親口應(yīng)許：他對(duì)我們的愛(ài)遠(yuǎn)勝過(guò)地上的慈母對(duì)她懷中嬰孩的愛(ài). 主耶穌也教導(dǎo)我們說(shuō)："你們中間誰(shuí)有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚(yú),反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們?cè)谔焐系母?豈不更把好東西給求他的人嗎?"（太7:9-11）主耶穌也在此親口應(yīng)許：天父上帝對(duì)我們 的愛(ài),遠(yuǎn)超過(guò)地上父親對(duì)兒子的愛(ài).天父愿把好東西給我們祈求的人,過(guò)于父親愿把好東西給自己兒子.
　　我們的上帝不但是我們的"父",而且是"在天上的父"."天上的父"和地上的父母有什么不同呢?顯然有很大的不同.至少可分三點(diǎn)來(lái)體會(huì)：
　　第一點(diǎn),地上的父母雖然疼愛(ài)我們,但能力有限.有時(shí)看到自己的兒女身患絕癥,或是陷入危難中時(shí),他們雖然為我們焦慮,一心想要解救我們,但卻無(wú)能為力,不能幫助我們.但我們"在天上的父"不但無(wú)限地疼愛(ài)我們,而且具有無(wú)限的權(quán)能.不論我們?cè)庥鍪裁椿茧y、危險(xiǎn)和絕境,他都能拯救我們. 過(guò)去有一位年老的父親,看到自己所愛(ài)的兒子病入膏肓,庵庵一息,醫(yī)生也束手無(wú)策時(shí),他是多么悲傷、痛苦啊!他一心想要挽救自己兒子的生命,但卻無(wú)能為力.他甚至幻想,假如可能的話,他情愿用自己的生命換回年輕兒子的生命,但卻毫無(wú)可能.這位老父親對(duì)兒子愛(ài)心有余,但卻缺少能力.眼看病魔快要奪去他兒子的生命,卻沒(méi)有辦法挽留他的生命.但是感謝上帝,正在這時(shí),這位老父親和他的兒子終于因?yàn)橄嘈帕艘d,他兒子的病得到了天父上帝的醫(yī)治.他兒子后來(lái)也獻(xiàn)身給主,成為一位有名的傳道人和牧師,一生引領(lǐng)了許多人相信耶穌,接受了主永生的救恩.　第二點(diǎn),地上的父母雖然疼愛(ài)我們,但智慧有限.有時(shí)當(dāng)自己的兒女落入危困的境地,或遇到復(fù)雜為難的問(wèn)題,不知怎樣去行時(shí),父母雖然關(guān)心我們,為我們焦急,但也不知所措.但我們"在天上的父"不但無(wú)限地疼愛(ài)我們,而也有無(wú)限的智慧,他也是無(wú)所不知的,他能在我們一切的危難困境中作我們的指導(dǎo)和幫助.
　　曾聽(tīng)到有一次美國(guó)宇宙飛船,在太空中發(fā)生了儀器故障,雖和地面指揮中心聯(lián)絡(luò),仍長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法排除故障,眼看太空人的生命陷入險(xiǎn)境中.美國(guó)總統(tǒng)呼吁全國(guó)人民為他們禱告,懇求上帝施行拯救.而宇航員也似孤兒一樣漂流在太空中,地面上的親人除了祈禱之外,已不能給予他們?nèi)魏沃笇?dǎo).這時(shí)有一位基督徒宇航員,在絕境之中也向上帝悔改認(rèn)罪,懇切祈求.禱告后,即有一種意念要他去動(dòng)一下某個(gè)儀器,結(jié)果奇跡出現(xiàn)了,故障因此輕易消除了.太空船終于安返地球.第三點(diǎn),我們地上的父母,雖然疼愛(ài)我們,但卻不可能一直在我們身邊.在人一生的時(shí)期中,一般來(lái)說(shuō),只有嬰孩幼兒時(shí)期,才能一直在慈母的懷里或身邊得到愛(ài)護(hù).如果父母兩人都上班工作的話,那么連嬰孩也不能一直在慈母的身邊了,當(dāng)媽媽去工作時(shí),最疼愛(ài)的嬰兒,也得請(qǐng)別人幫助照應(yīng).再長(zhǎng)大了,子女白天就得上學(xué).等到學(xué)業(yè)完成,分配工作時(shí),或成家立業(yè)時(shí),又常常必須分開(kāi)兩地.但我們"在天上的父"卻不是這樣,他不但疼愛(ài)我們,而且他是無(wú)所不在的,他不斷地在我們身邊關(guān)心、看顧、幫助我們,這對(duì)我們是何等大的安慰和勉勵(lì).
　　詩(shī)人大衛(wèi)對(duì)上帝就有這樣的認(rèn)識(shí),他向上帝說(shuō)："你在我前后環(huán)繞我,按手在我身上.……你的手必引導(dǎo)我,你的右手也必扶持我.……上帝啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我里面有什么惡行沒(méi)有,引導(dǎo)我走永生的道路."（詩(shī)139:5,10,23-24）
　　主耶穌也親口應(yīng)許我們說(shuō)："你們要住在我里面,我也住在你們里面.""我就常與你們同在,直到世界的末了."（約15:4原文,太28:20）
　　我們的上帝不但是"在天上的父",而且是"我們?cè)谔焐系母?.這里的"我們"不但是指主內(nèi)眾弟兄姐妹,而也是指一切世人.就創(chuàng)造工作來(lái)說(shuō),上帝是我們?nèi)祟惖奶旄?（路3:38）.就救贖工作來(lái)說(shuō),他更是我們一切主內(nèi)弟兄姐妹的天父.（約1:12）
　　當(dāng)我們稱上帝是我們?cè)谔焐系母笗r(shí),我們很自然地會(huì)想到：他不但愛(ài)我們,而也愛(ài)其他主內(nèi)弟兄姐妹,以至于世上眾罪人.因此我們?cè)诙\告時(shí),也要體會(huì)我們天父的慈悲心腸,為我們的弟兄姐妹,他為普世眾人代求.正如使徒保羅在書(shū)信中囑咐我們說(shuō)："靠著圣靈隨時(shí)多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾圣徒祈求,也為我祈求."（弗6:18-19） 另一處又說(shuō)："我勸你第一要為萬(wàn)人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無(wú)事地度日.這是好的,在上帝我們救主面前可蒙悅納.他愿意萬(wàn)人得救,明白真道."（提前2:1-4） "不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改."（彼后3:9）
　　我們稱上帝是"我們?cè)谔焐系母?,也就等于承認(rèn)自己是上帝的兒女.作為上帝的兒女,既有福氣和權(quán)利,也有責(zé)任和義務(wù).子女怎樣孝敬父母,我們也當(dāng)怎樣敬畏順從天父上帝,并一心以天父的事為念,尊榮天父的圣名,推進(jìn)天父的國(guó)度,并遵行天父的旨意!
　　三個(gè)愿望 　隨著主禱文對(duì)上帝的稱呼之后,接著就是主禱文的三個(gè)愿望.三個(gè)愿望實(shí)質(zhì)上是我們基督徒人生宗旨的所在,和終身奮斗的目標(biāo),因此也應(yīng)成為我們一切禱告的主題.
　　三個(gè)愿望中的第一個(gè)愿望是："愿人都尊你的名為圣."按原文和英文可直譯為："愿你的名被尊為圣."但我們?cè)鯓硬拍苁固旄傅拿蛔馂槭ツ?我們?nèi)粢固旄傅拿蛔馂槭?就要在我們的心靈、意念、言語(yǔ)、行為以及各樣的事上尊榮天父的圣名.正如經(jīng)上的勸勉："……你們或吃或喝,無(wú)論作什么,都要為榮耀上帝而行."（林前10:31）
　　我們?nèi)绻嬲饦s天父的圣名,不但要借著我們的言語(yǔ)為上帝的圣名作見(jiàn)證,而且更要借著我們的行為把上帝圣名的榮耀彰顯出來(lái).什么是上帝圣名的榮耀?固然,上帝的無(wú)所不能、無(wú)所不知、無(wú)所不在、自有永有、無(wú)始無(wú)終的神性,以及他創(chuàng)造宇宙萬(wàn)有的大功都彰顯了上帝圣名的榮耀,然而上帝圣名最大的榮耀卻彰顯在他無(wú)限慈愛(ài)、公義、圣潔的榮美圣德中,以及他救贖人類的大功中.例如有一次摩西祈求上帝說(shuō)："求你顯出你的榮耀給我看."耶和華說(shuō)："我要顯我一切的恩慈,在你前面經(jīng)過(guò),宣告我的名.……"又說(shuō)："你不能看見(jiàn)我的面,因?yàn)槿艘?jiàn)我的面,不能存活."耶和華說(shuō)："看哪,在我這里有地方,你要站在磐石上,我的榮耀經(jīng)過(guò)的時(shí)候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過(guò)去；然后我要將我的手收回,你就得見(jiàn)我的背,卻不得見(jiàn)我的面."接著耶和華在云中降臨,和摩西一同站在那里,宣告耶和華的名.耶和華在他面前宣告說(shuō)："耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的上帝,不輕易發(fā)怒,并有豐盛的慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí).為千萬(wàn)人存留慈愛(ài),赦免罪孽、過(guò)犯和罪惡,萬(wàn)不以有罪的為無(wú)罪,……"（出33:18-23. 34:5-7） 由此可見(jiàn),上帝圣名最大的榮耀,就是他在救贖人類大工中所彰顯出來(lái)的無(wú)限慈愛(ài)、公義、圣潔的榮美圣德.因此我們?nèi)粢股系鄣拿蛔馂槭?若要尊榮上帝的圣名,就必須在自己的心靈品格上彰顯天父的慈愛(ài)、公義、圣潔以及他一切榮美的德性.因世人不認(rèn)識(shí)天父上帝,只認(rèn)識(shí)我們這些被稱為天父上帝兒女的人.如果我們有好的行為,如果我們的心靈品格像上帝,天父的圣名就必因我們得榮耀；否則,天父的圣名就必被我們所羞辱.因此主耶穌教導(dǎo)我們說(shuō)："你們是世上的光.……你們的光也當(dāng)這樣照在人前,叫他們看見(jiàn)你們的好行為,便將榮耀歸給你們?cè)谔焐系母?"（太5:14-16）
　　再者,我們每一個(gè)上帝的兒女所能尊榮天父圣名的程度也是和我們各人在心靈品格上像上帝的程度成正比的.我們?cè)绞窍裆系?越是像主耶穌,也就越能尊榮天父的圣名.因此主耶穌在山邊寶訓(xùn)中勉勵(lì)我們說(shuō)："所以你們要完全,像你們的天父完全一樣."（太5:48）但是,天父的完全是借著主耶穌有形有體的彰顯出來(lái)的.正如經(jīng)上所說(shuō)："從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)上帝,只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來(lái)."（約1:18）主耶穌也曾對(duì)門(mén)徒說(shuō)："你們?nèi)粽J(rèn)識(shí)我,也就認(rèn)識(shí)我的父."又說(shuō)："人看見(jiàn)了我,就是看見(jiàn)了父."（約14:7,9）因此,追求完全像天父完全一樣,也就是要我們完全效法主耶穌,不斷"變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的."（林前3:18）
　　由以上所說(shuō)可見(jiàn),主禱文的第一個(gè)愿望,也就是要懇求上帝幫助我們,在心靈品格上完全像天父,完全像主耶穌,完全變成主的形狀,如同從主的靈變成的.正如使徒保羅在另一處所說(shuō)："我已經(jīng)與基督同釘十字架,現(xiàn)在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著."（加2:20）又說(shuō)："只要凡事放膽,無(wú)論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大.因我活著就是基督,死了就有益處."（腓1:20）如果我們能讓基督在我們里面活著,讓基督在我們身上不斷顯大,甚至"活著就是基督",我們就能日益不斷地尊榮天父的圣名,使上帝的圣名被尊為圣.
　　或者換一個(gè)說(shuō)法,主禱文的第一個(gè)愿望,也就是要我們先求上帝的義.正如主在山邊寶訓(xùn)中教導(dǎo)我們說(shuō)："所以,不要憂慮說(shuō)：'吃什么?喝什么?穿什么?'這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的.你們要先求 他的國(guó)和他的義,這些東西都要加給你們了."（太6:31-33） 所謂先求上帝的義,也就是要先求成義成圣的意思,也就是要祈求像主耶穌、像天父上帝的意思.因主耶穌和天父上帝是至義、至圣的.主耶穌也應(yīng)許我們說(shuō)："饑渴慕義的人有福了,因?yàn)樗麄儽氐蔑栕?"（太5:6）
　　但以上愿望要想在人類中完全實(shí)現(xiàn),則必須要等到基督復(fù)臨,上帝的國(guó)降臨之時(shí).因此主禱文接下去的第二個(gè)愿望是："愿你的國(guó)降臨!"
　　上帝的國(guó)降臨是必須分兩個(gè)階段進(jìn)行的.第一個(gè)階段,在基督復(fù)臨以前,上帝恩典的國(guó)度首先必須降臨在更多信而悔改之人的心里.所謂恩典的國(guó)度,也就是基督在人心中作王掌權(quán),借救恩改變?nèi)诵牡墓ぷ?有一次,法利賽人問(wèn)："上帝的國(guó)幾時(shí)來(lái)到?"耶穌回答說(shuō)："上帝的國(guó)來(lái)到,不是眼所能見(jiàn)的.人也不得說(shuō),'看哪,在這里','看哪,在那里'；因?yàn)樯系鄣膰?guó)就在你們心里."（路17:20,21）這里所說(shuō)的就是上帝恩典的國(guó)度.主耶穌也講過(guò)好幾個(gè)天國(guó)的比喻,以闡明恩典國(guó)度在人心中,以及在教會(huì)中建立擴(kuò)展的奧秘.（太十三章）事實(shí)上當(dāng)一個(gè)罪人信而悔改,求告主名,求主的寶血洗凈他的一切罪污,求主的靈潔凈、更新、重生他的心靈,使他立刻獲得一個(gè)屬靈新生命,成為上帝兒女的時(shí)候,這時(shí),主耶穌就已經(jīng)在他心靈中開(kāi)始掌權(quán)了,上帝恩典的國(guó)度也就降臨在他心靈中了.他以后的責(zé)任是要不斷讓基督在他里面掌王權(quán),使恩典國(guó)度在他里面日益鞏固和發(fā)展.而當(dāng)福音廣傳,更多罪人信而悔改,歸向基督時(shí),恩典國(guó)度也就在更大范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展了.
　　第二個(gè)階段,在基督復(fù)臨時(shí),上帝榮耀的國(guó)度才正式降臨.那時(shí)得救的圣徒將被接到上帝榮耀的國(guó)度中,而未悔改的罪人將被滅在地上.（太25:31-34. 但2:44,45.7:27. 啟19:11-16. 20:6. 帖前4:16-17） 主耶穌親口告訴我們："那時(shí),義人在他們父的國(guó)里,要發(fā)出光來(lái),像太陽(yáng)一樣.有耳可聽(tīng)的,就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)."（太13:43）
　　但我們?nèi)粼干系蹣s耀的國(guó)度早日降臨,我們首先在自己方面就當(dāng)不斷靠主恩助作成得救的工夫,同時(shí)也要積極完成傳道救靈的工作,使恩典的國(guó)度降臨在更多的人心里,使得救的人數(shù)滿足,而以此來(lái)催促基督和他榮耀國(guó)度的早日降臨.主耶 穌也曾說(shuō)："這天國(guó)的福音要傳遍天下,對(duì)萬(wàn)民作見(jiàn)證,然后末期才來(lái)到."（太24:14） 使徒約翰在異象中也看到：在基督復(fù)臨之前,三天使警告必須先傳遍"各國(guó)、各族、各方、各民."（啟14:6-22）
　　由以上所述可見(jiàn),三個(gè)愿望中的第二個(gè)愿望,實(shí)質(zhì)上是要我們上帝兒女靠著圣靈的大能,把天國(guó)的福音和三天使的警告早日傳遍天下,早日完成救靈的大工,以催促上帝的榮耀國(guó)度早日降臨.正如使徒彼得的勸勉："切切仰望（原文是：仰望和催促）上帝的日子來(lái)到."（彼后3:12）這也正如主耶穌在另一段教訓(xùn)中所教導(dǎo)我們的："你們要先求他的國(guó)!"（太6:33）
　　因此,我們上帝兒女在每一天,每一次的禱告中,都當(dāng)以上述兩個(gè)愿望為中心,為目標(biāo).我們不但要為自己的離罪成圣,圣而又圣不斷祈求,而也要為傳道救靈的大工不斷禱告.我們要為自己家中以及親友中一切沒(méi)有悔改信主的人懇求,也要為弟兄姐妹靈性的復(fù)興,教會(huì)的興旺,圣工的推進(jìn)祈禱,我們還要為祖國(guó)同胞的靈性得救,普世救靈圣工的早日完成而懇切禱告.
　　三個(gè)愿望中的第三個(gè)愿望是："愿你的旨意行在地上,如同行在天上".
　　這個(gè)愿望的內(nèi)容,實(shí)際上也包含了以上兩個(gè)愿望的內(nèi)容.因天父的名被尊為圣,天父的國(guó)得以降臨,實(shí)際上也就是天父對(duì)人類最根本的旨意.再說(shuō),也只有當(dāng)上帝的名在地上被尊為圣,當(dāng)上帝的國(guó)降臨在地上時(shí),上帝的旨意才可能行在地上,如同行在天上. 此外,這里所提到的上帝的旨意,還可包括上帝對(duì)我們各人一生道路所有的計(jì)劃、安排和帶領(lǐng),以致于對(duì)我們每天日常生活、學(xué)習(xí)、工作中每一細(xì)小情節(jié)的掌管和引領(lǐng),為要使"萬(wàn)事都互相效力,叫愛(ài)上帝的人得益處",為要使我們的人生能達(dá)成上帝對(duì)我們的榮美旨意,為要使我們的心靈品格能離罪成圣,以榮耀天父圣名,并使我們能盡到服務(wù)、行善、傳道救靈的責(zé)任,以迎見(jiàn)基督復(fù)臨!正因?yàn)檫@個(gè)原因,我們基督徒不論在人生道路的重大事情上,或是每天日常的事務(wù)中,一思、一言、一行都要凡事尋求遵行上帝的旨意.雖然主對(duì)我們?nèi)松缆返脑O(shè)計(jì)或每天生活的帶領(lǐng),有時(shí)從表面上來(lái)看并不都是順利、太平或安樂(lè)的；有時(shí)也可能遇到挫折、逼迫或磨煉,但我們卻仍然甘心樂(lè)愿信靠,順?lè)系?因我們相信上帝的旨意必定成為我們最大的益處.我們也深信"萬(wàn)事都互相效力,叫愛(ài)上帝的人得益處."絕對(duì)地順從、遵行上帝的旨意,也是上帝兒女最高貴、最純潔的心志和情操. 因此,如果我們真正愿望上帝的旨意能夠行在地上,如同行在天上,我們首先就應(yīng)當(dāng)將自己的身心完全獻(xiàn)給上帝,并求上帝指引和帶領(lǐng)我們一生的道路,使我們的人生能完全遵行上帝為我們所定的最美好的旨意,以致能最大限度的榮耀上帝,造福人類,并在傳道救靈的大工中作出最美好的貢獻(xiàn).也正是為此緣故,我們基督徒在選擇人生道路和處理人生重大事情上,例如選擇學(xué)業(yè)職業(yè),考慮終生伴侶等等事上,都要特別慎重,尋求遵行主的旨意,免得走錯(cuò)一步,影響一生.不但在人生重大事情上要尋求主的旨意,而在日常生活的一思一言一行上,也都要事事尋求遵行主的旨意.就如主耶穌所留給我們的榜樣,并在即將離世前對(duì)門(mén)徒說(shuō)："我在父里面,父在我里面,你不信嗎?我對(duì)你們所說(shuō)的話,不是憑著自己說(shuō)的,乃是住在我里面的父作他自己的事.你們當(dāng)信我,我在父里面,父在我里面；即或不信,也當(dāng)因我所作的事信我."接著后面又說(shuō)："但要叫世人知道我愛(ài)父,并且父怎樣吩咐我,我就怎樣行."（約14:10-11,31）這也是主耶穌一生能在榮神益人、救贖人類圣工上,獲得最大成功的秘訣.三個(gè)祈求 由以上所述可見(jiàn),主禱文開(kāi)頭的三個(gè)愿望,原是表達(dá)了我們?nèi)松淖谥己湍繕?biāo),也是我們每次禱告的主題.而接下來(lái)的三個(gè)祈求,是我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)三個(gè)愿望的人生宗旨和目標(biāo),在身體和靈性方面所必須的一些具體需求. 三個(gè)祈求中的第一個(gè)祈求是："我們?nèi)沼玫娘嬍?今日賜給我們."日用的飲食是我們維持生命的健康成長(zhǎng)和保持身體的強(qiáng)健所必須的.而強(qiáng)健的身體是我們?yōu)榱藢?shí)行三個(gè)愿望的人生宗旨和目標(biāo)所必須的.如果我們已經(jīng)把天父圣名的尊榮,天父國(guó)度的建立和天父旨意的成全,作為我們?nèi)松哪康暮臀覀兩械牡谝患笫?那么我們就可以滿有信心地求上帝供應(yīng)我們身體方面的一切需要了.不僅是"日用的飲食",而按照同樣原則也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需.正如主耶穌曾親口應(yīng)許我們說(shuō)："所以,不要憂慮說(shuō)：'吃什么?喝什么?穿什么……你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的.你們要先求他的國(guó)和他的義,這些東西都要加給你們了."（太6:31-33）
　　不過(guò)當(dāng)我們?yōu)樯眢w和生活方面的需要而向上帝祈求時(shí),必須注意一個(gè)原則,就是每天向天父祈求和領(lǐng)受.正如主教導(dǎo)我們的禱告："我們?nèi)沼玫娘嬍?今日賜給我們."主所以要我們這樣做,是要我們養(yǎng)成天天不斷依靠天父的心,是要我們不為將來(lái)或明天憂慮,是要我們不依靠自己的積攢或財(cái)物的本身.這一原則教訓(xùn),不但適合于窮人,而也同樣適合于富人.富人的"日用的飲食"也同樣要依靠天父的每日賜給.否則,若不是上帝賜予健康的身體,即使?jié)M桌山珍海味,也不能享用分毫.
　　我們求天父賜給我們的日用飲食,不但是指維持肉身健康的飲食,而也是指維持我們屬靈生命健康成長(zhǎng)的屬靈的飲食,也就是主的話.我們屬靈生命的健康成長(zhǎng)和不斷強(qiáng)壯,更是我們?yōu)榱藢?shí)行三個(gè)愿望的人生宗旨和目標(biāo)所必須的.主耶穌說(shuō)："人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切話."（太4:4）先知耶利米也說(shuō)："萬(wàn)軍之耶和華啊,我得著你的言語(yǔ),就當(dāng)食物吃了,你的言語(yǔ)是我心中的歡喜快樂(lè)."（耶15:16） 義人約伯也說(shuō)："我看重他口中的言語(yǔ),過(guò)于我需用的飲食."（伯23:12）
　　因此,我們?nèi)粢獙凫`生命健康成長(zhǎng)和不斷強(qiáng)健,就必須天天領(lǐng)受主的話.而且在這方面,我們也必須注意每天向上帝祈求和領(lǐng)受的原則,而不能依靠過(guò)去的積存.正如以色列人每天清晨都必須拾嗎哪,而不能依靠過(guò)去或前一天的積存一樣.有些以色列人開(kāi)始時(shí)不聽(tīng)話,想將嗎哪放到第二天吃,結(jié)果就生蟲(chóng)變臭了.借此上帝教訓(xùn)他們每天早上都要出去,為當(dāng)天的需用拾取嗎哪.還要他們?cè)缢缙?因太陽(yáng)一出,嗎哪就消化了.
　　這事對(duì)我們基督徒也有很好教訓(xùn),我們也當(dāng)每天早起,禱告、讀經(jīng)、默想上帝的話語(yǔ),以吸取屬靈的營(yíng)養(yǎng),供應(yīng)我們當(dāng)天的需要.我們不能有空時(shí)就多讀些圣經(jīng),忙碌時(shí)就整天或幾天不讀圣經(jīng),以為讀一天圣經(jīng)就可夠幾天用.實(shí)際上是不可能的.嗎哪必須每天拾取,飯菜必須每天食用.沒(méi)有人可以一天多吃些飯,就幾天不吃飯.在領(lǐng)受靈性飲食時(shí)也是這樣.而且我們還當(dāng)早起禱告讀經(jīng),起晚了,靈修時(shí)間太短少,不夠用.禱告匆匆忙忙,讀經(jīng)沒(méi)時(shí)間默想,靈命得不到喂養(yǎng),以致經(jīng)常感到靈性軟弱無(wú)力.而且起晚了,家人小孩煩雜,也會(huì)使你難以安心靈修.所以主耶穌在世時(shí),常常天沒(méi)亮就起身,到曠野去禱告默想.因此我們?nèi)裟茉缢缙?多多禱告讀經(jīng)默想,對(duì)身體和靈性的強(qiáng)健都是最有益的.當(dāng)然,有的人因特殊的情況,不能早睡早起的；但他們也應(yīng)當(dāng)按照同樣原則,安排充分的禱告、讀經(jīng)、默想的時(shí)間.總之,不論多么忙碌,都不能忽略禱告讀經(jīng)默想的時(shí)間,甚至也不能忽略必要的睡眠、鍛練的時(shí)間,以免傷害你的靈性和健康.有人所謂太忙了,沒(méi)有時(shí)間禱告讀經(jīng),實(shí)在的原因是他們對(duì)禱告讀經(jīng)不夠重視.如果他們能把禱告讀經(jīng)看作是最重要的事,就不會(huì)沒(méi)有時(shí)間了.