真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.
(1)真理和謬誤是對(duì)立的.真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映.真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的.(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的.它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面,真理和謬誤相互依存,它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面,真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化.
祥真理是具有不依賴于主體的客觀內(nèi)容的認(rèn)識(shí),即與對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)；謬誤則是與對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí).真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程中的一對(duì)矛盾.在認(rèn)識(shí)過程中,就確定的對(duì)象和范圍而言,真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的,兩者的界限是確定的.但是,在這一狹窄領(lǐng)域之外,真理和謬誤的對(duì)立是相對(duì)的,兩者可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化.真理和謬誤都是具體的而不是抽象的,兩者互相轉(zhuǎn)化的情形和條件復(fù)雜多樣,需要進(jìn)行具體的分析.辯證唯物主義反對(duì)混淆真理和謬誤界限的相對(duì)主義觀點(diǎn),也反對(duì)把真理和謬誤的界限凝固化的形而上學(xué)觀點(diǎn).認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于把握真理,但是把握真理是一個(gè)反復(fù)實(shí)踐和不斷探索的過程.謬誤在認(rèn)識(shí)過程中的作用也不僅僅是消極的.在正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的條件下,謬誤往往是走向真理的先導(dǎo).擁有無條件的真理權(quán)的那種認(rèn)識(shí)是在一系列相對(duì)的謬誤中實(shí)現(xiàn)的.真理與謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的無限過程,是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程.