春聯(lián)也叫“門對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)于”,它以工整、對(duì)偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景,抒發(fā)美好愿望,是我國特有的文學(xué)形式.每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上,為節(jié)日增加喜慶氣氛.春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋并在明代開始盛行.據(jù)史書記載,明太祖朱元璋酷愛對(duì)聯(lián),不僅自己揮毫?xí)鴮?還常常鼓勵(lì)臣下書寫.有一年除夕,他傳旨：“公卿士家,門上須加春聯(lián)一副.”初一日太祖微服出巡,看見交相輝映的春聯(lián)感到十分高興.當(dāng)他行至一戶人家,見門上沒有春聯(lián),便問何故.原來主人是個(gè)殺豬的,正愁找不到人寫春聯(lián).朱元璋當(dāng)即揮筆寫下了“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家.從這個(gè)故事中可以看出朱元璋對(duì)春聯(lián)的大力提倡,也正是因?yàn)樗拇罅μ岢?推動(dòng)了春聯(lián)的普遍盛行.到了清代,春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高,梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述.春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式.春聯(lián)的種類比較多,依其使用場所,可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等.“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中.另一種說法春節(jié),在我國人民心目中是農(nóng)歷一年中的第一個(gè)也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日.春節(jié)來臨,千家萬戶寫春聯(lián)、貼春聯(lián),是上千年來流傳下來的象征吉祥、表達(dá)人們向往美生活的民族風(fēng)俗.這在世界上是絕無僅有的.按照當(dāng)代藝術(shù)大師周汝昌先生的話說,“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng).”早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期,中原春節(jié)就戶懸“桃?！?又稱“桃符”.清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者,即桃符也.自入臘以后,即有文人墨客,在市肆檐下書寫春聯(lián),以圖潤筆,祭灶之后,則漸次粘掛,千門萬戶,煥然一新.”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶幢幢日,總把新桃換舊符”中,也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系.什么是桃符呢?據(jù)《淮南子》說,這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的.在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字,懸掛在門兩旁.或者還畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘.古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的.這也就是民間俗稱的“門神”.到了公元七百多年的五代,蜀后主孟昶親寫的“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長春.”是我國最早的一副春聯(lián).自孟昶題桃符以后,文人學(xué)士便群起效仿,把題春聯(lián)視為雅事,于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳.但是,到時(shí)了宋代,“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的.聯(lián)語卻不限于題寫在桃符上,推用在楹柱上,后人名曰“楹聯(lián)”.宋代以后,宜春帖多用聯(lián)語,且把粉紅箋寫出.有些人集詩經(jīng)古語,有的集唐宋詩句.相傳可考的,有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡,千門淑氣新.”這是春聯(lián)中掛人齒頰的.“桃符”真正稱之為“春聯(lián)”.那是明代的事.據(jù)明代文人陳云瞻記載,“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始.帝都金陵,除夕前勿傳旨,公卿士庶家,門口須加春聯(lián)一副,帝微行出觀.”朱元璋不僅親自微服出游,觀賞笑樂,他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈(zèng)春聯(lián).帝王的提倡,使春聯(lián)日盛,終于形成了至今不衰的風(fēng)尚.
希望采納