這句話,表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng),虛心好學(xué)的精神.它包含了兩個(gè)方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養(yǎng)的精神.這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師.《論語》中有一段記載,一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢,孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說,古代圣人講的道,就留在人們中間,賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道.“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?“（《論語·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí),誰都可以是他的老師,所以說“何常師之有“,沒有固定的老師.《論語》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺,孔子說：“始我于人也,聽其言而信其行；今我于人也,聽其言而觀其行.于予與改是.“（《論語·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說,子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”.孔子說：“弗如也.吾與汝弗如也.“（《論語·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神.這樣的精神和態(tài)度,是很值得我們學(xué)習(xí)的.
“三人行,必有我?guī)煛?“擇其善者而從之,其不善者而改之“的態(tài)度和精神,也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則.隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒,自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處,與人為善,待人寬而責(zé)己嚴(yán).這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑,也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件.
雖然“三人行,必有我?guī)熝?”可以說是家喻戶曉,可是人們并不是經(jīng)常能夠做到.人們常犯的一個(gè)通病,就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多,看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以,重溫“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”認(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵,并且努力去做,還是很有意義的.