客家民居：圍龍屋
圍龍屋
客家民居建筑的風(fēng)格和形式,在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化,有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等.但其中最具代表性的是圍龍屋.圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑,客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”,合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式,被中外建筑學(xué)界稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一.據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似,這是有其歷史淵源的.客家先民原系中原漢人,因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍.客家先民南遷定居嶺南后,不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù),而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格.
一、圍龍屋的整體布局
圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型,在整體造型上,圍龍屋就是一個(gè)太極圖.
圍龍屋前半部為半月形池塘,后半部為半月形的房舍建筑.兩個(gè)半部的接合部位由一長(zhǎng)方形空地隔開(kāi),空地用三合土夯實(shí)鋪平,叫“禾坪”（或叫地堂）,是居民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所.“禾坪”與池塘的連接處,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻,矮的叫“墻埂”,高的叫“照墻”.半月形的池塘主要用來(lái)放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料倉(cāng)庫(kù),也是污水自然凈化池.
后半部的房舍建筑,正中為方形主體建筑.有“三棟二橫”,一圍層；有“三棟四橫”,二圍層.最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米,大的則上萬(wàn)平方米.有的大圍龍屋居住著上百戶人家,幾百口人.普遍為“三棟二橫”一圍屋居多.三棟二橫圍龍屋,有上、中、下三廳,各廳之間均有一口天井,并用木制屏風(fēng)隔開(kāi),屏風(fēng)按需要可開(kāi)可閉.廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳,居室等,錯(cuò)落有致,主次分明.建筑結(jié)構(gòu)前低后高,這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污.
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層,有的是一圍層,有的二圍層,圍龍屋由此而得名.弧形的圍屋間,拱衛(wèi)著正屋,形成一道防御屏障,圍屋間窗戶一般不大,是自然的了望孔、射擊孔,便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來(lái)攻之?dāng)?圍龍屋的設(shè)計(jì)建筑其實(shí)與當(dāng)時(shí)客家人的處境有極大關(guān)系.客家人是唐宋以來(lái)由中原南遷的漢人,多居住在偏僻的山區(qū),受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮,為了團(tuán)結(jié)御侮求生存,他們不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋,以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_.圍龍屋還建有堅(jiān)固的多層“角樓”,既可用來(lái)儲(chǔ)備糧食、草料,又可居高臨下射擊來(lái)犯之?dāng)?如遇盜匪前來(lái)擾劫,只要把大門、半門一關(guān),村民們便攜武器進(jìn)入圍龍屋和角樓,進(jìn)行抗擊.
二、圍龍屋隱含的文化精神
第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德.圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景,正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹(shù),圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”,嚴(yán)禁砍伐,整座建筑掩映在萬(wàn)綠叢中,一年四季鳥語(yǔ)花香,環(huán)境優(yōu)美而靜雅.
圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案,并涂上鮮艷奪目的油漆,顯得金碧輝煌,古色古香,十分壯觀、氣派.一般來(lái)說(shuō),一座圍龍屋聚居著一個(gè)近親家庭,相互之間和睦共處,尊老愛(ài)幼、相敬如賓.逢年過(guò)節(jié),男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗,在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅,敲鑼打鼓,盡情歡樂(lè),呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象.
第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳.據(jù)考古資料表明,處于黃河流域的原始社會(huì)中后期的半坡氏族和龍山氏族,他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成.這說(shuō)明客家人的居住觀念中潛意識(shí)地蘊(yùn)含了其對(duì)祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒.
第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽(yáng)思想的投射.
集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,而合符“天人合一”的哲學(xué)道理.如遇上不盡人意的地形則通過(guò)增加半月形花臺(tái)或池塘或建筑半門調(diào)整座向,以達(dá)到陰陽(yáng)平衡和適應(yīng)環(huán)境.這種陰陽(yáng)思想,后來(lái)又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場(chǎng)”的巫術(shù)文化,如俗諺：“風(fēng)水人間不可無(wú),全憑陰陽(yáng)兩相扶”等.
第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念.
客家民居建筑規(guī)模宏大,一方面,呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性.因?yàn)?客家不論是在長(zhǎng)途跋涉的游離中,還是新到一處人生地不熟的居地,都有一家一戶所難于克服的困難,得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面,屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來(lái)分配房間,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想.
客家人做了新屋,一般都要舉行“搬新屋”禮俗,叫“出煞”.要請(qǐng)風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后,才會(huì)平安吉利.遷居之日,大排宴席,祭祀神靈.
參看客家人
客家人,又稱為河洛郎.客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系,也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一.
客家人的歷史
客家人的祖先源自中原,是從中原遷徙到南方,是漢民族在中國(guó)南方的一個(gè)分支.因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng),對(duì)于故鄉(xiāng)河洛（以洛陽(yáng)為中心的洛河流域）地區(qū)的眷戀,自稱“河洛郎”.客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容納了所在地民族的文化精華.客家人常常以那些英才男兒為榜樣,啟發(fā)教育兒孫,向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí). 有人說(shuō)：有太陽(yáng)的地方就有中國(guó)人,有中國(guó)人的地方就有客家人.還有人說(shuō)：哪里有陽(yáng)光,哪里就有客家人；哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艱苦創(chuàng)業(yè),繁衍后代. 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“東方猶太人”之稱.
第一次南遷是在秦始皇時(shí)代.公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,為了政治和軍事的需要,派兵60萬(wàn)人“南征百越”.南下的秦軍,從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽(yáng)山,今揭陽(yáng)縣北150里）,直抵興寧、海豐二縣界.公元前214年,秦始皇再派50萬(wàn)兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）.這些兵丁長(zhǎng)期“戍五嶺,與越雜處”.秦亡后,兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)?成為首批客家人.
第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期.當(dāng)時(shí),為了避難,一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū).稍后,由于南北對(duì)峙,又有大約96萬(wàn)中原人民南遷至長(zhǎng)江中游兩岸.其中一部分人口流入贛南,一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū).
第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期.先是唐代安史之亂,給百姓帶來(lái)巨大災(zāi)難,迫使大量中原漢人南逃.唐末黃巢起義,又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū).如宗室李孟,由長(zhǎng)安遷汴梁,繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng).固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義,率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西,致使閩贛邊一帶人口激增.
第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期.金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一帶.另一部分士民或南渡大庚嶺,入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣.南宋末年,元軍大舉南下,又有大量江浙及江西宋民,從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島.
第五次南遷是在明末清初時(shí)期.其時(shí),生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍,而居處又山多地少,遂向川、湘、桂、臺(tái)諸地以及粵中和粵西一帶遷徙.這次大規(guī)模的遷徙,在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”.四川的客家基本上來(lái)源于這次“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”.當(dāng)時(shí)四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減,清政府特別鼓勵(lì)移民由“湖廣填四川”.
第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國(guó)時(shí)期.當(dāng)時(shí)為避戰(zhàn)亂,有一部分客家人遷徙到南亞,有的被誘為契約勞工,被押往馬來(lái)西亞、美國(guó)、巴拿馬、巴西等地.
除以上6次大規(guī)模的南遷外,中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者,另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的,但并不是所有南遷的漢人都成為客家人,他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人,才被稱為客家人.
據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在生活在中國(guó)大陸的客家人,主要分布在廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū),總?cè)丝谶_(dá)5000萬(wàn)以上,占漢族人口的5%.在國(guó)外,客家人主要分布在東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡,東亞的日本、朝鮮,美洲的美國(guó)、加拿大、巴西,歐洲的英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國(guó)和奧地利等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū),有3000萬(wàn)之眾.
客家先祖原本居住在北方,后來(lái)搬遷到江南,分住贛、粵、閩、湘、臺(tái)、瓊諸省,并逐漸散及國(guó)外,漫布全球.贛南是客家先民南遷的第一站,也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一.“客家”這一稱謂的來(lái)歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的.對(duì)其居住地而言,這些人是從別處搬遷過(guò)來(lái)的“客”,可以說(shuō),離開(kāi)了遷徙就不會(huì)有“客家”這一稱謂.
客家人遷徙的原因多種多樣.早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫.諸如殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行.中國(guó)歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂,幾乎都造成了客家人的大遷徙.據(jù)史料記載,南北朝時(shí)期就有過(guò)客家先民的大遷徙.試想,在漫長(zhǎng)的歲月里,“五胡十六國(guó)”,戰(zhàn)火不斷,哀鴻遍野,不逃離能活命嗎?據(jù)說(shuō)我們陳氏先祖就是在那個(gè)時(shí)期離開(kāi)豫西故土輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西最后定居贛縣的.“月是故鄉(xiāng)明”啊,開(kāi)始,先民們也許只想暫時(shí)客住一段時(shí)間,但慢慢地也就習(xí)慣了.于是建造房舍,開(kāi)墾田地,畜養(yǎng)豬牛,長(zhǎng)久地居住下去.由暫時(shí)的客住到長(zhǎng)久的家居.就這樣,也就永遠(yuǎn)的“客家”了!
值得一提的是,有一種特殊方式的遷徙.據(jù)說(shuō)秦始皇為了建造阿房宮,驅(qū)趕數(shù)萬(wàn)“木客”往贛南興國(guó)伐木,沒(méi)累死的后來(lái)就留在了當(dāng)?shù)?這大概便是贛南客家最早的先民.
遷徙的過(guò)程肯定是艱險(xiǎn)的.扶老攜幼,跋山涉水,到一個(gè)陌生的地方去安家過(guò)日子.客家先民披荊斬棘,排除險(xiǎn)阻,“逢山開(kāi)路,遇水架橋”.他們終于挺過(guò)來(lái)了,形成今天這樣一支有著數(shù)千萬(wàn)人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體.