諸葛亮
　　《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開(kāi)誠(chéng)心,布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞,惡無(wú)纖而不貶；庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒；終于邦域之內(nèi),咸畏而愛(ài)之,刑政雖峻而無(wú)怨者,以其用心平而勸戒明也.可謂識(shí)治之良才,管、蕭之亞匹矣.
　　《三國(guó)志》：及備殂沒(méi),嗣子幼弱,事無(wú)巨細(xì),亮皆專之.于是外連東吳,內(nèi)平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴(yán)明,賞罰必信,無(wú)惡不懲,無(wú)善不顯,至于吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強(qiáng)不侵弱,風(fēng)化肅然也.
　　《三國(guó)志》：黎庶追思,以為口實(shí).至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產(chǎn),無(wú)以遠(yuǎn)譬也.孟軻有云：“以逸道使民,雖勞不怨；以生道殺人,雖死不忿.”信矣!論者或怪亮文彩不艷,而過(guò)于丁寧周至.臣愚以為咎繇大賢也,周公圣人也,考之尚書(shū),咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉.何則?咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也.亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠(yuǎn)也.然其聲教遺言,皆經(jīng)事綜物,公誠(chéng)之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有補(bǔ)于當(dāng)世.
　　諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間,充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件,因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀軍撤退,魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”.這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng),實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的.當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?就可以招來(lái)更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展,逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán),使百姓“安其居,樂(lè)其業(yè)”.只有富國(guó)強(qiáng)兵,才能維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安.
　　經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程.據(jù)李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬(wàn)六千余畝.”漢中市的六大名池,至今仍被利用.據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì),全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處,一些堰渠經(jīng)歷代使用維修,一直延用至今.同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施.僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝.
　　上述實(shí)事說(shuō)明,漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用,與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí),開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的.