問世間“志”為何物?直教人事事都成.
“有志者事竟成”這句話闡述了“有志”與“事成”之間的關系：“有志”才能“事成”,若無“志”則“事”不成.
話說蒲松齡在自己后期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際,親自寫下的勵志自勉聯(lián)：“有志者事竟成,破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負,臥薪嘗膽三千越甲可吞吳.”開始時是刻在銅尺之上,后懸置于書屋聊齋書房.終于他憑著自己的雄心壯志,不懈努力,以一部《聊齋志異》名垂青史,成就一番大事.
諸如此類的事例還很多：春秋時期,吳越相爭,吳勝越敗,越王勾踐淪為階下囚.但他不甘屈服,立志復仇,最后終于打敗了吳國,留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數(shù)學家華羅庚小時候面對“沒有數(shù)學頭腦”的斥責而確立志向,雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有,但最終成為數(shù)學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家,都以其自身的行動證明了“有志者事竟成”這句話的正確性.
然而五歲即可“指物作詩立就”的仲永卻只因其父貪利,“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學”使其喪“志”最后“泯然眾人矣”.若“仲永”因其才而立志,那么結局就相差十萬八千里了.
但是“有志者”是否都能“事竟成”呢?也不盡然.很多人都有志向卻不見成功,是因為志向不符合客觀實際只是空想或幻想,那么又怎么能成功呢?
一定要有一個恒定的志向并付諸于執(zhí)著不懈的勤奮努力才會有所成就.這就是說：不能今天立志當科學家,明天立志當文學家,過不了多久又立志當政治家,那么是不可能成功的.
一個人無論做多么艱難的事,只要有雄心壯志,不懈努力,就能夠成功.反之,若一個人胸無大志,就是做再簡單的事也不盡如人意.
世上少有一帆風順的事,（用生活中普遍的感受,重申我們經(jīng)常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有,否則,那些“發(fā)明家”、“文學巨人”的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了?綜觀歷史,（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失?。┠切┏鲱惏屋偷膫ト酥詴〉贸晒?正是因為他們能正確對待失敗,從失敗中獲取教益,從而踢開失敗這塊絆腳石,踏上了成功的大道.比如偉大的發(fā)明家愛迪生,（以愛迪生為一項發(fā)明經(jīng)歷了八千次失敗的實驗論證“失敗是成功之母”）一生的成功不計其數(shù),一生的失敗更是不計其數(shù).他曾為一項發(fā)明經(jīng)歷了八千次失敗的實驗,他卻并不以為這是個浪費,而是說：“我為什么要沮喪呢?這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的.”這就是愛迪生對待失敗的態(tài)度.他每每從失敗中吸取教訓,總結經(jīng)驗,從而取得一項項建立在無數(shù)次失敗基礎之上的發(fā)明成果.失敗固然會給人帶來痛苦,但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點,又啟發(fā)我們逐步走向成功.失敗既是針對成功的否定,又是成功的基礎,也就是說：“失敗是成功之母.”
然而,在現(xiàn)實中成功并不是失敗的積累,而是對失敗的總結與超越.如不認識這一點,就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論.（進一步排除對論點的誤解,即“失敗越多越成功”的謬論）比如數(shù)學上有名的平行公理,從它問世以來,一直遭到人們的懷疑.幾千年來,無數(shù)數(shù)學家致力于求證平行公理,但卻都失敗了.數(shù)學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就,最終在絕望中痛苦地死去.正當這個問題像無底洞一般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時,羅巴切夫斯基（用波里埃和羅巴切夫斯基的事實對比,說明“失敗是成功之母”的關鍵是要從失敗中吸取教訓,總結經(jīng)驗）在經(jīng)過七年求證而毫無結果時,找出了失敗的原因.羅巴切夫斯基在屢次失敗之后,總結分析了失敗的前因后果,從本質(zhì)上認識了這一問題,從而取得了成功.由此可見,“失敗是成功之母”是一條客觀規(guī)律,但真要把失敗向成功轉化由可能變?yōu)楝F(xiàn)實,還必須經(jīng)過不斷的探索和科學的分析,從失敗中吸取教訓,指導今后的工作,這樣才算沒有“白白”地失敗.
年輕人在工作中容易失敗,也容易灰心,因此,我們只有牢記“失敗是成功之母”這一名言,樹立起堅定的自信心,才能從失望中看見希望,從失敗走向成功.
“失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的一句格言,更重要的是要成為我們行動的指南.“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,從失敗中獲益,從勤奮中崛起,這就是有志青年的成才道路.
自己選擇吧