1) 虛實(shí)是我國(guó)古典美學(xué)中重要的審美概念,也是藝術(shù)辯證法的總綱.《陋室銘》是虛實(shí)結(jié)合的佳作.全文81個(gè)字,虛實(shí)相生,變化有致,耐人尋味.
開篇以形象的議論起筆："山不在高,……有龍則靈."推出全文題旨："斯是陋室,惟吾德馨."以虛代實(shí),出筆不凡."德馨",一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇,突出道德的作用.第二層進(jìn)入對(duì)"陋室"的描寫.先寫清幽景物 "苔痕上階""草色入簾",渲染恬靜氣氛,反映出主人的淡泊心志.此為實(shí)景描寫.次寫"陋室"往來(lái)人物："談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁".前句為實(shí)寫,后句為虛寫,虛實(shí)相配,盡寫"陋室"儒雅之風(fēng).最后寫"陋室"中生活之事."調(diào)素琴,閱金經(jīng)"為實(shí)寫,表現(xiàn)主人高雅的生活情操."無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案犢之勞形"為虛寫,反映主人對(duì)世俗、官場(chǎng)生活的厭惡.這一層沒(méi)有出現(xiàn)"德"字,但處處扣緊"惟吾德馨"這一題旨.
在對(duì)"陋室"的"景""人""事"三方面的實(shí)寫之中,巧妙地穿插了"三無(wú)"的虛寫,加上 引入題旨的"二有"虛筆,真是虛實(shí)相間,烘托有術(shù).最后的結(jié)尾,又用"諸葛廬""子云 亭""孔子云"三個(gè)歷史掌故,類比、引證,以虛映實(shí),反映了作者閑適的心境和淡泊的志趣.
寥寥81字,虛寫占一半有余,如果我們把文中虛寫部分去掉,不僅內(nèi)容會(huì)顯得單薄、無(wú)味, 題旨難以酣暢表達(dá),文章的形式也將變得局促、呆板,絕無(wú)此文之多彩風(fēng)姿.
(2) 若把《陋室銘》作議論文分析,則明顯地具有論點(diǎn)、論證、結(jié)論,符合議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn).
論點(diǎn)："斯是陋室,惟吾德馨."由"二有"類比推出.
再看論證.
① 物證."綠苔上階""草色入簾"可謂陋矣.但作者卻以擬人手法,用了"上""入"二字,把苔蘚急上階頭,青草欲進(jìn)住室寫得栩栩如生,原因是什么呢?是它們羨慕主人的才德,作者雖未直說(shuō),但含蓄地表現(xiàn)出來(lái).
② 事證.先說(shuō)往來(lái)的是鴻儒,又說(shuō)室內(nèi)的活動(dòng)"調(diào)素琴,閱金經(jīng)",再說(shuō)室內(nèi)"無(wú)絲竹""無(wú)案牘".靜以養(yǎng)身,儉以養(yǎng)德.作者強(qiáng)調(diào)德之難得,而陋室皆有.
③ 人證.列舉諸葛亮,揚(yáng)雄居陋室的事例,證明"德馨"可使陋室不陋.
④ 言證.引孔子之語(yǔ),使人加深對(duì) "德馨"的認(rèn)識(shí),啟發(fā)大家遙憶顏回為人,理解"德"與"陋"的關(guān)系.
四個(gè)論據(jù)層層遞進(jìn),而結(jié)論就在"言證"當(dāng)中,論證推到"言證"結(jié)論已出："君子居之,何陋之有".
5·題目有"陋室",文中也說(shuō)"斯是陋室",而結(jié)尾卻說(shuō),"何陋之有?"到底這屋子是陋 還是不陋呢?
從建筑和屋內(nèi)布置看并不豪華,甚至是簡(jiǎn)陋的,但由于屋主人是個(gè)品德高尚,有著高潔生活情趣的人,所以這座小屋就變得別有韻味而不顯得簡(jiǎn)陋了.這正應(yīng)了孔子說(shuō)的那 句話："君子居之,何陋之有?"