一、 不畏自然艱險(xiǎn),征服邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神,他具有鋤強(qiáng)扶弱,抱打不平的英雄本色,他掃蕩妖魔鬼怪不但是為了保護(hù)唐僧取經(jīng),而且也是為民除害.他疾惡如仇、敢于斗爭(zhēng)、有膽、有才、有識(shí).
取經(jīng)路上,他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng),而且也是為民除害,他要鏟除一切妖魔怪,蕩盡黑暗他“志秉忠良之心與人間抱不平之事,濟(jì)困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很強(qiáng)的救世精神,所以他與妖魔的斗爭(zhēng)是正義的.他有膽、有才、有識(shí)、也是源于他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的.比如：在比丘國(guó),孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個(gè)小兒的心肝煎藥,而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪,解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命.
二、 追求自由,反對(duì)神權(quán),對(duì)神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風(fēng),歸于佛門并不意味他對(duì)神佛的無條件服從,他仍然堅(jiān)守著自已的獨(dú)立人格,具有強(qiáng)烈的自我意識(shí),敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn),始終保持充沛的戰(zhàn)斗熱情,從不氣餒,不管你是什么人,也不管你地位有多高,仍然堅(jiān)持返求民主的精神,到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”正體現(xiàn)了他的 叛逆性和妥協(xié)性的性格特點(diǎn).孫悟空對(duì)自由的追求是從最根本的自然生命開始的,他天生地養(yǎng),無父無母、一開始就在精神上超越了宗法制和社會(huì)對(duì)人的種種限制和約束.孫悟空本是東勝神州傲來國(guó)花果山的“天產(chǎn)石猴”,他出世后,就在這仙山福地里過著“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在的生活,自然的本性使孫悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不馴.如《西游記》寫孫悟空大鬧天宮的原因則是復(fù)雜的,但可以從兩方面體現(xiàn)出孫悟空追求自由反對(duì)神權(quán)．一是,靈霄寶殿,等級(jí)森嚴(yán)；玉帝昏瞶,仙卿庸碌.他們只知君君臣臣,打恭作揖,只會(huì)侈談仁義,玩弄騙術(shù)；卻不識(shí)賢能,不會(huì)用人.詔召孫悟空而官封弼馬溫,已屬大材小用；旨諭自幼以桃裹腹的齊天大圣而讓其去看守蟠桃園,更屬天下奇聞.信手摘些嘗嘗鮮,又何足為怪?自是與入園偷盜不同.二是,孫悟空作為地上妖仙,從不以為自己比誰低賤,四海龍王也只是他的“鄰居”；作為齊天大圣,從不以為自己比誰高貴,河漢群神也都是他的“朋友”.天不拘兮地不羈的自由自在生活,成了他的人生樂園.正是這種恍若與生俱來的自由平等觀念,決定了他在等級(jí)秩序面前目無尊卑而又不我知,顯得格外心高氣傲而又任情任性.因此,當(dāng)他一旦感到身受屈辱或壓迫,“強(qiáng)者為尊該讓我,英雄只此敢爭(zhēng)先”,便成為他對(duì)付天宮等級(jí)秩序的總辦法.這種狂傲美,本質(zhì)上是屬于新世紀(jì)的曙晗.而作為孫悟空的自由平等觀念發(fā)展的結(jié)果,卻是使他被如來佛設(shè)計(jì)壓在五行山下,完全失去了自由.這就是說,孫悟空的大鬧天宮,并不是由于他對(duì)物質(zhì)上的貪求,而是由于玉帝“不會(huì)用人”造成的結(jié)果,而是由于他那恍若與生俱來的自由平等觀念發(fā)展的必然.要注意的是,作者對(duì)神佛的態(tài)度是揶揄,而對(duì)孫悟空的態(tài)度則是欣賞.