“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng).”
“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng).”
是不是等同于對(duì)于世事毫無爭(zhēng)取,一點(diǎn)上進(jìn)心也沒有了?
道家還主張“率性”,天命之謂性,請(qǐng)問什么是上天就賜予我們的“天命呢”?
率性和縱欲有何區(qū)別?
天命的性是本善還是本惡?
人的本性是不是自私的?
是不是等同于對(duì)于世事毫無爭(zhēng)取,一點(diǎn)上進(jìn)心也沒有了?
道家還主張“率性”,天命之謂性,請(qǐng)問什么是上天就賜予我們的“天命呢”?
率性和縱欲有何區(qū)別?
天命的性是本善還是本惡?
人的本性是不是自私的?
其他人氣:705 ℃時(shí)間:2020-05-30 15:30:52
優(yōu)質(zhì)解答
樓上各位解釋的都很好,這是中國(guó)漢文化里一個(gè)非常重要部分.說好聽了是中國(guó)人忍辱負(fù)重的理論基礎(chǔ),實(shí)際上它害苦了中國(guó)人.中國(guó)號(hào)稱是禮儀之邦,而這個(gè)禮就是源于此,古訓(xùn)說道:人生有欲,欲而不止則爭(zhēng),爭(zhēng)則亂,先王惡與亂,故制禮儀而養(yǎng)人欲.后來經(jīng)過歷代諸多文人的加工發(fā)揮,延伸出很多精彩的話語(yǔ),如:常使民無知無欲,使夫智者不干為,為無為,則天下無不治.此一理論到了宋朝由朱熹發(fā)揮到極致,即禁人欲聽天命.
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