1、辯證的否定就是：（A)
A、事物的自身的否定
B、否定一切
C、外力作用的結(jié)果
D、蔑視權(quán)威,不相信書本
2、辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”,所謂“揚棄”就是：(ACD)
A、肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一
B、對舊事物的一切全盤否定
C、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極的合理的因素
D、包含著肯定因素的否定
（單項）人們價值選擇的目標能否實現(xiàn),實現(xiàn)的程度如何,取決于
（ B ）
A、人們的主觀愿望是否良好
B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律
C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇
D、人們認識世界和改造世界的活動
下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認識,正確的是(A )
①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 ②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念 ③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進 ④為我們提供了一把認識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙
  A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識,正確的是( B )
  ①個人利益與集體利益總是一致的 ②二者總是沖突的 ③二者既有一致性,有時也會發(fā)生矛盾和沖突 ④二者在根本上是一致的,但具體利益存在差別
  A、① ② B、③ ④ C、①③ D、② ④
）“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值,而看不到礦物的美和特征,他沒有礦物學的感覺.馬克思的這段話說明：C
A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念
B、美因人而異,并無具體標準
C、社會地位和需要的不同,導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇的不同
D、對同一事物的認識,不同的人不可能有相同的認識
既然價值判斷與價值選擇會因人而異,那么,人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯.”觀點中的結(jié)論(B )
  A、正確,因為價值判斷和價值選擇屬于主觀范疇
B、錯誤,因為衡量人們價值判斷與價值選擇正確與否是有客觀標準的
  C、正確,因為價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
  D、錯誤,因為人們的社會地位不同,需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同；
我們想事情、做工作,作出正確的價值判斷與價值選擇要自覺站在 的立場上.( B )
A、單位或部門利益
B、最廣大人民
C、局部、小團體利益
D、個人利益
以下成語,俗語中,屬于形而上學的有（ D ）\x0b1、滴水穿石2、物極必反3、刻舟求劍4、斷章取義5、墨守成規(guī) 6、失敗乃成功之母7、沒有規(guī)矩,不成方圓8、統(tǒng)籌兼顧\x0b A.1、3、5 B.4、7、8 C.2、6、7 D.3、4、5
（4）在下列順境和逆境的表述中,最能夠體現(xiàn)唯物辯證法觀點的有（ C ）
A.逆境對人才成長有利
B.順境對人才成長有利
C.順境逆境都只是一種外因,必須通過內(nèi)因才能起作用
D.無論順境逆境都無礙于人才成長
1、真理是相對的,應(yīng)隨著朝代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展,不可能一成不變.這告訴我們（ B ）\x0bA、一切從實際出發(fā)\x0bB、必須堅持發(fā)展的觀點\x0bC、必須堅持聯(lián)系的觀點\x0bD、樹立正確的思想意識
2、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點,又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的有（ B ）\x0b⑴青出于藍而勝于藍\x0b⑵唇亡齒寒\x0b⑶邯鄲學步\x0b⑷吐故納新\x0bA、⑴⑵ B、⑴⑷
C、⑵⑶ D、⑵⑷
3、我們要大踏步地追趕知識經(jīng)濟,要在新的科技革命和挑戰(zhàn)中立于不敗之地,就必須緊緊咬住一個“新”字,要在知識經(jīng)濟創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新上下功夫,真正搞出中國的創(chuàng)新體系來.這是因為（ A ）\x0bA、客觀事物是不斷變化發(fā)展的\x0bB、事物是客觀存在的\x0bC、意識對物質(zhì)具有能動的反作用\x0bD、物質(zhì)決定意識
那你還不如去買本練習冊來做.!