出自論語中的文言文解釋
子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”主
有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”古
子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”齋000000000000000
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”主0
子曰：“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時.”知
子曰：“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學文.”齋
子夏曰：“賢賢易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；與朋友交,言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.”知
子曰：“君子不重,則不威.學則不固.主忠信.無友不知己者.過則勿憚改.”齋
曾子曰：“慎終追遠,民德歸厚矣.”主
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,必聞其政.求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!”古
子曰：“父在,觀其志；父沒,觀其行；三年無改于父之道,可謂孝矣.”齋
有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道斯為美,小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.”知
有子曰：“信近于義,言可復也.恭近于禮,遠恥辱也.因不失其親,亦可宗也.”齋
子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.”知
子貢曰：“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”齋
子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言《詩》已矣.告諸往而知來者.”知
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”古